Суфии - кто они?

Быт. Жизнь обычных турок как она есть. Традиции и поверья. Плоды мудрости веков.

Суфи, кто они?

Сообщение Ilony | 2004/10/05 12:20
Где мудрость, утраченная нами ради знания?
Где знание, утраченное нами ради сведений?
Томас Элиот.




В наши дни, когда на право духовного наставничества современного человека претендуют многочисленные религии и вероучения, слова "суфи", "суфии" и "суфизм" все еще остаются тайной за семью печатями практически для всех.

Если такая "религия" существует, то почему ее адепты не пропагандируют своих взглядов на улицах и не распространяют листовки, где точно бы указывалось, что они, суфи, собой представляют и как намерены облагодетельствовать человечество? Между тем, на протяжении тысячи лет сущность суфизма пытались постичь вначале ученые Ближнего и Среднего Востока, а затем и всего мира, однако об успехе этих усилий даже сейчас говорить, мягко говоря, преждевременно. Поэтому любые попытки кратко объяснить, кто такие суфии, можно рассматривать лишь как первый шаг на пути к постижению этой по-настоящему волнующей тайны...

Итак, "суфи" - это человек верящий в возможность непосредственного приобщения к Всевышнему (Высшему существу)и подчиняющий свою жизнь стремлению к этому приобщению. Жизнь, подчиненная какой-либо цели, часто ассоциируется с Дорогой, и суфи обычно именуют себя людьми Пути, имея в виду Путь к Истине, являющейся одним из имен Всевышнего.

*Суфизм - (на арабском-тасаввуф, буквальный перевод - одетый в шерсть, от арабского "суф"-грубая шерстяная ткань, власяница-отличительный знак аскета) религиозно-филосовское учение (мистико-аскетическое течение),сложившееся в рамках ислама. Предположительно возникло в середине II/VIIIв. на территории нынешнего Ирака и Сирии и оказало огромное влияние на арабскую, персидскую и тюркскую литературы. В основе суфийской идеологии лежит мистическая любовь и приближение к Богу, непосредственное общение(и слияние) с ним в интуитивных экстатических озарениях. Для суфизма характерно сочетание метафизики с аскетической практикой. Члены некоторых суфийских орденов на своих собраниях устраивают радения с песнопениями и плясками, во время которых впадают в мистический экстаз.

Исторически суфизм связан с исламом, и это не случайно. Благодаря Мухаммаду и его последователям свет единобожия озарил обширные пространства Востока, и исламу было суждено стать мостом между христианским западным миром, впитавшим в себя эллинизм и иудаизм, и мирами Будды, Патанджали и Лао-Цзы, откуда было заимствовано понятие "Путь" и некоторые сопутствующие этому понятию взгляды, а также медитация, используемая суфи. Суфизм шел от практике к теории, и первоначально его носителями были дервиши-странники, бродившие по необъятным просторам мира от Гибралтара до Ганга.

Суфи пытались указать людям прямой путь к Богу без посредников-священников, и это вызвало враждебное к ним отношение исламских богословов-ортодоксов. Суфи стали подвергаться преследованиям и среди них появились мученики, пострадавшие и казненные за свои убеждения. Но, как это уже не раз было и будет в истории человечества, интерес к запретному и преследуемому учению только повышался и оно становилось массовым. В этих условиях ортодоксальные исламисты нашли единственно правильный выход: признали учение суфи одной из ветвей ислама и легализовали его.
Теоретики раннего суфизма, как и Патанджали, Лао-Цзы и многие другие восточные мудрецы, считали целью своего учения нравственное совершенствование человека, а не создание массовых организаций, участвующих в политической жизни стран и народов. И именно политическая "неангажированность" учения привлекла к нему крупнейших интеллектуалов исламского Возрождения-ученых и поэтов. Также влекла их и глубокая терпимость этого учения, допускающего любой, лишь бы искренний Путь к Богу! Этот скрытый, но мощный экуменизм, ненавистный тем, кто манипулирует верой и убеждениями людей в политических целях, открыл суфизму путь к сердцам европейцев.

Cуфи живут по формуле "в миру, но не от мира". В миру они пребывают, как все, выполняя предписанные окружающим их обществом законы и правила(если они не противоречат принципам нравственности и человечности) и стараясь как можно лучше сделать мирскую работу. Но личность свою они при этом сохраняют в полной независимости от общества и всегда абсолютно свободны от честолюбия, алчности, интеллектуальной спеси, от слепого повиновения и благоговейного страха перед вышестоящими в мирской иерархии.

Никакие общественные законы ничего не могут изменить во Вселенной суфи. Они следуют своим принципам мышления и склонностям, оставаясь совершенно независимыми от похвалы или порицания мирских авторитетов.
Все сказанное относится к историческим судьбам суфийского учения, однако не дает ответа, как стать суфи.
Суфи нельзя стать - им нужно быть! И первая цель суфийского учения-помочь человеку, не знающему о том, что он суфи, постичь свою суфийскую сущность. "Быть суфи означает быть таким, каким ты был до того, как появился в этом мире",- сказал по этому поводу знаменитый суфи, багдадский шейх Абу-Бакр ас-Шибли.
"Я никогда не принадлежал ни стране, ни государству, ни кругу друзей, ни моей семье. Еще юношей я уже ясно осознал бесплодность надежд и чаяний, исполнения которых большинство людей добиваются всю жизнь" - писал Альберт Эйнштейн.
Иранский теоретик и историк суфизма ал-Худжвири из Газни еще в XIв. предвидел судьбу своего учения. Он писал в книге "Раскрытие скрытого за завесой", что на Земле во все времена жили и будут жить несколько тысяч "тайных суфи", причем многие из них даже не будут догадываться о совершенстве своего состояния. Именно эти люди придают истории человечества определенную направленность, обеспечивая ее приближение к Истине.

Путь к своей цели "тайный суфи" может пройти с учителем, и тогда он,возможно, будет более легким, приятным и скорым.
Этот же путь может быть пройден самостоятельно, ибо великие суфийские учителя прошлого: Ибн-Араби, Манайи, Хайям, Саади, Аттар, Руми,Хафиз, Джами,Ансари и многие другие оставили на нем свои знаки для идущих вослед. Но этот самостоятельный путь окажется, возможно, более трудным, отягощенным колебаниями и сомнениями...
Когда же первая цель достигнута и человек осознал себя суфи, ему начинает открываться иной мир, иная Вселенная,та самая, что по словам ал-Худжвири, скрыта за завесой людской суеты, и он обретает столь необходимое в наше время спокойствие и уверенность, начинает распознавать в мире вещей и событий Знаки Всевышнего и учится анализировать содержащуюся в них информацию, для восприятия которой человеческая логика непригодна.
!Вторая и главнейшая цель суфийского учения - помочь суфи в его восхождении к Истине. Путеводная звезда в этом движении едина для всех суфи, и имя ей-Любовь. Значение Любви в суфийском мировоззрении так огромно, что великий шейх ибн-Араби и его последователи называли суфийское мировоззрение "религией Любви".

Как и всякое восхождение, Путь суфи имеет свои этапы, стадии или уровни. Единого мнения о количестве этих уровней в суфийском учении не существует. Достигнуть их и двигаться дальше к вершине суфи может индивидуально, и с помощью великих Учителей прошлого, и в общении с себе подобными. "Окруженный стеной сад Истины"-так назвал свою книгу Санайи, великий суфи и поэт из Хоросана. Нужно попытаться найти дверцу в этой стене и открыть ее. Удается это не всем. Попавший в конце своей жизни под мощное влияние суфийской поэзии, Сергей Есенин писал:
....В Хоросане есть такие двери,
Но открыть те двери я не мог.
Путь в сад Истины у каждого свой и найти его непросто, но искать необходимо. Любые советы здесь бессмысленны...

*Не маловажное место в суфизме занимали и занимают женщины-дервиши: например великая святая мученица и поэтесса Рабийа (СофьянТхаври),Омм Хайян Салмия, Алуф Мавсали, Тохфа, Амина Рамлия, Омм Хесан, Омм Айман (Азиза), Ом Али(Фатима), Хавса и многие другие.

Легализация суфизма на первых порах способствовала росту его популярности. В средние века в исламском мире постоянно возникали, дробились и исчезали суфийские братства, носившие имена основавших их суфийских лидеров. Затем в суфийском движении наступил период спада, но отдельные братства сохранили свое влияние и в наше время.

Цитировал и переводил Afacan из изданий: Идрис Шах "Сказки дервишей", "Караван сновидений".
Я девушка, тихая, скромная, ТИХО УБЬЮ, СКРОМНО отпраздную!

Под самым красивым хвостом павлина скрывается самая обычная куриная ж@па. Так что меньше пафоса, господа. (Раневская)
Аватара пользователя
Ilony
реТкая сЦука Барьсучья мать
 
Сообщения: 12755
Фото: 6
Регистрация: 26 ноя 2003
Откуда: город герой

Re: Суфи, кто они?

Сообщение Gulab | 2009/01/22 02:59
Очень нравится читать суфистов. Необъёмное содержание каждой притчи заставляет задуматься. Читаешь, и складывается такое впечатление, будто один был учеником следующего. Обожаю читать Джалала ад-Дина Мухаммада Руми и Джами (Нур ад-Дин Абд ар-Рахман ибн Низам ад-Дин Ахмад ибн Шамс ад-Дин Джами... Не представляю, как можно было запонить это имя, пусть даже и в те времена!)
Аватара пользователя
Gulab
Султан-ПАША
 
Сообщения: 2175
Фото: 1
Регистрация: 12 июл 2007

Суфисты являются обладателями тайного настоящего знания о том, что написано в Коране и являются истинными последователями пророка Мухаммеда, кроме этого, большая часть культурного наследия в Исламских странах тесно связана с суфизмом.

Чтобы не быть голословной, приведу статью Мирзакарим Норбекова о том, как следует читать суфийские притчи, Коран написан тем же языком - внешняя оболочка и совсем другое внутренное содержание.

Суфийские притчи. Язык тайнописи дервишей.

Поговорим о знаниях. Как вы думаете, куда ушел опыт тысячелетий? Где хранится мудрость, накопленная множеством поколений? Вы думаете, все ухнуло в небытие, кануло в Лету? Да нет! Никуда оно не делось. Оно хранится и накапливается, но тайно. И до того хорошо запрятано, ни за что не найдете!

Эти знания укрыты металлическими дверями с железными засовами, в глубоких пещерах за семью печатями под самым вашим носом, то есть у вас дома.

Вы удивлены? Вот видите, вы даже не догадывались, что являетесь хранителем огромного бриллианта, которому нет цены!

Испокон веков дервиши — люди, постигшие великое знание, — зашифровывают его и распространяют по всему миру в виде сказок, Притч, занимательных историй, красивых стихов. А хранители мудрости — вы сами.

Посмотрите на книжную полку. Наверняка у вас найдется томик Омара Хайяма, Низами, Руми, Фирдоуси или даже труды Авиценны, Ну, сказки «Тысяча и одна ночь», я думаю, у вас есть. А в действительности это не сказки для детей, это один из учебников для профессионалов.

И вы наверняка что-нибудь из этого списка читали. Весь вопрос — как?

Внешняя форма — самая простая и привлекательная для обычного человека. Читая такие книги, он думает: «Ага! Оказывается, автор мыслит, как я! Ну что ж, неплохо, неплохо!».

Вы думаете, что он такой же, как и вы.

Хотите, прогуляемся вместе в одно из подземелий, где хранятся древние тайны?

Пристроимся в попутчики к Омару Хайяму, которого принято считать только поэтом. Хотя он был не менее знаменитым врачом, астрономом, математиком, государственным деятелем и много еще кем. Но сейчас мы с вами чуточку познакомимся с Омаром Хайямом — виртуозным шифровальщиком тайных знаний.

Великий поэт писал: «Я спрятал свою истину за семью печатями и сорока замками, чтобы злое стадо людей не использовало эту истину во имя зла».

Многие читают рубай Хайяма.

Наслаждаясь его стихами, вы восхищаетесь: «Какая поэзия! Какая утонченность восприятия мира! Как он понял всю тщету человеческих усилий, всю жалкую ничтожность бытия!».

В действительности он просто подыгрывает вашим слабостям и сомнениям, вашему неверию и пассивности.

А другой думает, что Омар Хайям был забулдыгой и гулякой. Он ведь пишет о вине, женщинах, кабаках. И вы говорите жене, оправдывая свое поведение: «Молчи, дура! Омар пил, я тоже бутылек раздавил».

Омар Хайям перед каждым поставил зеркало в красивой рамке. И сотни лет обыватель любуется своим отражением. Ради того эту книжку и держит у себя.

А известно ли вам, что в те времена за глоток спиртного сразу четвертовали или сажали на кол? Тогда своя инквизиция была.

Омар Хайям был одним из величайших Мастеров.

«Вино» у Омара Хайяма, дорогие мои, означает «опьянение от познания истины».

Каждое слово в привычном для вас значении содержит скрытый смысл и рассчитано отнюдь не на логическое мышление. Потребуется несколько десятков страниц, чтобы разъяснить значение одного предложения, написанного таким языком.

Читая одну фразу, человек, мыслящий путем озарения, способен воспринять информацию, равную иногда целой библиотеке, забитой книгами от пола до потолка.

Прежде чем приступить к изучению тайнописи, нужно три года учиться тому, как учиться.

Вот, если хотите, малюсенький словарик языка тайнописи.

Влюбленный — это есть дервиш.
Принц — ученик.
Женщина — душа спящего.
Красавица — душа искателя.
Изменчивая красавица — страдания разума, которые дает душа.
Пьяный — дервиш, постигший истину.
Опьянение — просветление.
Чарка — сознание.
Кабак — место, где собираются для тренировки.
Кувшин — ум.
Осколок от кувшина — частичка опыта ушедших мастеров.
Виночерпий — дающий вино истины, то есть одно из обозначений Всевышнего.
Сад — процесс тренировки.
Дерево — мастер без учеников.
Дерево плодоносящее — наставник с учениками.
Гора — высший просветленный, приближенный к Высшему.
Холм — Наставник.
Утес — тот, кто был причиной начала обучения.
Глыба — мудрый.
Камень — староста тренирующихся.
Кольцо — крyr учеников.
Кольцо с драгоценным камнем — круг учеников, в котором присутствует высший Наставник.
Кольцо с сапфиром — практикующие упражнения Соломона.
Кольцо с изумрудом — практикующие упражнения Мухаммада.
Кольцо с алмазом — практикующие упражнения Моисея.
Ожерелье — мастер, который освоил все основные Школы.

И так далее.

Мастера для скрытой передачи информации друг другу во времени и пространстве используют 3001 слово.

Мой Наставник однажды дал мне азбуку тайнописи и «Рубаят» Омара Хайяма и сказал: «Вот это четверостишие переведи». Начал переводить. На это у меня ушло около двух месяцев. Из одного четверостишия получилось почти 270 страниц машинописного текста.

В каждом четверостишии Омара Хайяма есть внешняя форма, оболочка, для нас интереса не представляющая. Это всего лишь привлекательный переплет для взрослых детей.

А по букварю тайнописи получается так:
Открываем первую вуаль, читаем: «Made in…», то есть откуда, где и кем изготовлено, к какой Школе относится и назначение упражнения.
Вторая вуаль — теоретические основы.
Третья вуаль — техника безопасности, предупреждение о возможных ошибках.
Четвертая вуаль — внешняя техника упражнения.
Пятая вуаль — внутренняя техника.
Шестая вуаль — запуск процесса, начальная стадия упражнения.
Седьмая вуаль…

Предъявите пропуск, пожалуйста! Извините, дальше проход закрыт.

И в результате получаем целый трактат, И если этот текст показать какому-нибудь современному любителю дотошных инструкций, то он тут же в обморок грохнется от зависти.

Потому что перед вами будут лежать жесткие, предельно лаконичные, веками выверенные и отшлифованные указания, где, в какой последовательности, при каких обстоятельствах и что именно нужно делать, чтобы усилием воли, например, остановить течение воды. Что и как нужно тренировать, чтобы достичь такого-то и такого-то состояния.

Притчи тоже имеют совершенно не тот смысл, который вы видите на поверхности текста.

Помню, на перевод первой маленькой притчи, содержащей сорок вуалей, у меня ушло восемь месяцев!

Внимание! Иногда, когда я читаю Притчи по-русски, у меня часто появляется мечта вызвать того горе-переводчика на татами и поколотить его в честном бою.

Чтобы сделать смысловой перевод, мне придется сначала с русского перевести обратно на язык оригинала и только потом приступить к раскрытию вуалей.

Хотите малюсенький экскурс? Чтобы вам было хоть немного понятно, возьмем один абзац притчи «Пища да перья». Вначале прочтем оболочку.

«Где-то, когда-то жил-был студент Абу-Кулол из Бухары. Он ежедневно ходил к своему учителю, сидел у его ног и записывал на бумагу все, что тот говорил. И так каждый день.

Однажды вечером его жена поставила перед ним горшок, покрытый платком. Этот платок он повязал на шею, заглянул в горшок, а там — исписанные перья и бумага.

— Вот, чем ты занимался до вечера. Попробуй и теперь есть…», И так далее.

Так выглядит оболочка, рассчитанная на обычных людей, живущих в мире сна. Они эту забавную притчу сохраняют и читают своим детям, чтобы те быстрее уснули. А речь здесь идет совсем о другом.

«Студент» означает «искатель», который пытается достичь гармонии путем слияния души и разума.

Здесь говорится примерно, так, да простят меня мои «собутыльники» — Влюбленные за слишком упрощенный перевод.

«Начинающий искатель! Твой разум («разум» — это «он») всегда, каждый день окажется у начала истины («у ног») познания жизни («учитель» — это есть «Всевышний»), у начала познания Высшей Истины и Высшего Могущества.

Но твой разум будет пытаться держать все в памяти («бумага» означает «память»).

В конце жизни, когда душа твоя («жена») покажет тебе содержимое твоего ума (это, понятно, «горшок»), там, кроме памяти («бумаги») и мертвых мыслей («перьев»), ничего не найдешь. И тебе захочется повеситься от душевных страданий («платок» — это нечто, что имеет отношение к душе).


Теперь этот же текст с первых трех слов: «…Где-то, когда-то жил…» — жизнь разума. «Жил разум». Значит, я должен узнать, как этой инструкции дать жизнь, как претворить ее в жизнь.

«Сядь у ног». Сидя на стуле, вы сидите над ногами. Но если вы сядете в позу упражнения, то ваше тело окажется «у ног». Если было бы сказано «рядом с ногами», то означало бы «рядом с учителем».

Третья вуаль. Здесь «Сядь у ног» означает: войди в состояние начала начал. Очисти свое сознание, свою память до состояния белого листа («бумага»). Стань пустым, останови мысли.

Дальше четвертая вуаль — это тренировка доступа к «библиотеке», то есть венному информационному слою.

Название притчи «Пища да перья» означает «полезная практика с мертвыми мыслями», то есть «упражнение для расширения мышления». Одним словом, это тренировка для получения абонементной карточки в особую библиотеку.

Потом пятая вуаль. И так далее до сороковой вуали.

Тысячи лет тому назад с бумагой было плоховато. Была одна глиняная дощечка, куда мастер должен был вложить 400—500 страничек инструктажа, но сделать так, чтобы простолюдин не мог его использовать. Может, оттуда и пошло?

Омар Хайям передал свои истины через тысячелетие тем, кому они были предназначены. Великий математик, он сжал, спрессовал свои знания и зашифровал их в простых словах, примитивных понятиях, которыми живет большинство.

Почему великое знание мудрых было засекречено? Это знание, эта сила не должны попасть в руки злодея, потому что ее корыстное использование может убить человека.
А обычный человек любую силу, которую приобретает, в первую очередь использует для удовлетворения своих животных потребностей. Вот почему достижений великих умов всегда скрыты.

Великий Омар Хайям говорил: «Я спрятал свою истину за семью печатями и сорока замками, чтобы злое стадо людей не использовало эту истину во Имя зла». Была разработана целая наука тайнописи для того, чтобы в руки обывателя не попало могучее оружие.

Тайные знания передаются из поколения в поколение, от отца к сыну. Опыт тысячелетий, опыт миллиардов людей никуда не пропал. Как развить полноценное восприятие, как стать личностью, как овладеть силой, как и что делать, с чего начинать — вся информация об этом, вплоть до конкретных инструкций, хранится и передается веками.

Дорогие мои, неспроста во всех священных писаниях сказано: познавая себя — познаешь Бога. Это означает, что, познавая себя, ты познаешь собственное могущество.

(с) Мирзакарим Норбеков
Azy gum garum gerum, gazy gumga... Azy gum garum gerum, gazy gumga
Аватара пользователя
Irochka
Sonnige Paradys
 
Сообщения: 23943
Фото: 205
Регистрация: 25 окт 2005
Откуда: Africa

Суфийские афоризмы
Материалы взяты с сайта www.glagol.ru/dervish

Суфий совершает три странствия: странствие от Бога, странствие к Богу, странствие в Боге.
Традиционное изречение

Ваше странствие ведет на родину. Помните, что вы совершаете путь из мира кажущегося в мир Реальный.
'Абд'л-Халик Гиждувани

Сам по себе никто не находит Пути к Нему. Любой идущий в Его квартал ступает Его ногами.
Магриби

Если ты идешь Ему навстречу, Он бегом устремляется к тебе.
Хадис

Первый шаг - прекратить отделять себя от Бога.
ал-Халладж

Искатель сказал Зу-н-Нуну Египтянину: "Превыше всего на свете я хочу вступить на Путь Истины". Зу-н-Нун ответил: "Ты можешь присоединиться к нашему каравану только согласившись на два условия. Первое - тебе придется делать то, чего ты не хочешь. Второе - тебе не будет позволено делать то, что ты хочешь. Именно "хотение" и есть то, что стоит между человеком и Путем Истины.
Зу-н-Нун

Сделай один шаг от себя и узри! - вот Путь.
Абу Саид ибн Аби-л-Хэйр

Знай, что научившись избавлению от себя, ты достигнешь Возлюбленного. Нет иного секрета, и мне не ведомо ничего, кроме этого.
ал-Ансари

Некий человек обратился к Абу Али ад-Даккаку: "Я пришел к тебе издалека".

Абу али ад-Даккак ответил: "Обретение знаний пути не имеет никакого отношения к пересечению великих пространств или к странствиям. Отступи от себя хотя бы на единый шаг и твоя цель будет достигнута".
Абу Али ад-Даккак

Я увидел моего Господа во сне и спросил: "Как мне найти Тебя?". Он отвечал: "Покинь себя и приходи!"
Байазид Бистами

Он путешествует с тем, кто ищет Его, и, взяв искателя за руку, Он подвигает искателя отправиться на поиски Себя.
ал-Ансари

Ищи скрытое пламя на своей собственной земле... Недостойно человека одалживать свет где-либо еще.
ал-Халладж

Когда Истина укореняется в сердце, то опустошает его от всего, кроме Себя.
ал-Халладж

Бог ревнив, и один из знаков Его ревности заключается в том, что Он не прокладывает иного пути к Себе, кроме как через Себя.
ал-Халладж

Совершенный мистик это не тот, кто пребывает в экстатическом созерцании Единства, не благочестивый отшельник, избегающий сношений с родом человеческим. Подлинно святой человек находится среди людей, ест и спит с ними, покупает и продает на базаре, женится и вступает в контакты с обществом, но при этом ни на мгновение не забывает Бога.
Абу Саид ибн Аби-л-Хэйр

Носи одежду, какую носят люди и ешь то, что едят они. Но внутренне будь к ним непричастен.
Абу 'Али ад-Даккак

Одиночество в толпе: во всей своей внешней активности внутренне оставайся свободным. Научись не отождествляться с чем бы то ни было.
'Абд'л-Халик Гидждувани

Благоприятная возможность - драгоценна, а время подобно мечу.
Саади

Чтобы повстречаться с Тобой, я вглядываюсь в одно лицо за другим, в одно за другим явление... Чтобы увидеть Твое лицо я проношусь подобно утреннему ветерку.
ал-Халладж

Шибли обратился к Джунайду, чтобы тот стал его учителем, и сказал: "Тебя порекомендовали как специалиста по жемчугу (просветление и мудрость)... Либо дай мне жемчуг, либо продай его". "Если я его стану продавать, у тебя не хватит денег; если я дам его тебе, то, получив его легко, ты не поймешь его ценность, - отвечал Джунайд. - Поступи как я: ныряй головой вперед в Море, и если будешь ждать терпеливо, то обретешь свой жемчуг".
ал-Джунайд

Ищи, какова бы ни была твоя ситуация. О жаждущий, постоянно ищи воду. Наконец придет время, когда ты достигнешь источника.
Руми

Это тяжкое заблуждение - воображать, что обретешь что-либо, или нечто будет раскрыто тебе относительно Пути без постоянных усилий с твоей стороны.
Абу Утман ал-Хири

То, о чем мы ведем речь, никогда не будет найдено посредством поиска, и однако только ищущий находит это.
Байазид Бистами

Всякий, кто верит, будто может достичь Бога своими собственными усилиями, трудится понапрасну. Всякий, кто верит, что может достичь Бога без усилий, - лишь следует по дороге благих намерений.
Абу Саид ал-Харраз

Когда ты думаешь, что нашел Его, в это самое мгновение ты потерял Его. И когда ты думаешь, что потерял Его, тогда ты находишь Его.
Абу Саид ибн Аби-л-Хэйр

И если он закрывает пред тобой все пути и проходы, Он покажет тебе тайную лазейку, о которой никто не знает.
Руми

Путь и врата - не нужны, когды ты узрел свою цель.
Худжвири

Всё в мире существования имеет конец и цель. Конец это зрелость, а цель - свобода. Например, плод растет на дереве, пока не созреет, а затем падает. Созревший плод олицетворяет зрелость, а плод упавший - свободу.

Конечная цель - возврат к первоистоку. Всё, достигшее первоистока, достигло своей цели. Крестьянин сеет зерно в землю и ухаживает за ним. Оно начинает прорастать, приносит урожай, а затем опять становится зерном. Оно вернулось к своей первозданной форме. Круг завершен. Завершение круга существования есть свобода.
Насафи

Суфии это люди, которые предпочитают Бога всему
остальному, так что и Бог предпочитает их всему остальному.
Зун-н-Нун

Быть суфием значит отказаться от всякого беспокойства, и нет худшего беспокойства, чем мы сами. Когда ты занят собой, ты отделен от Бога. Путь к Богу состоит из одного шага: шага от себя.
Абу Саид ибн Аби-л-Хэйр

Суфий отсутствует для себя, но присутствует в Боге.
Худжвири

Суфий это день, не нуждающийся в солнце, это ночь, не
нуждающаяся в луне или звезде, это не-бытие, которое не
нуждается в бытии.
Абу'л-Хассан 'Али ал-Харакани

Суфизм означает, что Бог побуждает тебя умереть для себя и дарует тебе жизнь в Нем.
ал-Джунайд

Суфий доволен всем, что делает Бог, дабы Бог был доволен
всем, что делает суфий.
Абу Саид ибн Аби-л-Хэйр

Суфизм это служение, наиболее подобающее для данного
момента.
Амр ибн Утман ал-Макки

Цвет воды зависит от цвета сосуда. Природа мистического
переживания зависит от состояния мистика в данное
мгновение.
ал-Джунайд

Одна из особенностей "друга Бога" (святого) заключается в том, что он не ведает страха, ибо страх есть предчувствие чего-либо нежелательного или ожидание будущей утраты. Святой печется лишь о данном мгновении. У него нет будущего, которого можно было бы опасаться.
Традиционное изречение

Суфий подобен земле, в которую бросают все нечистоты и из которой произрастает всё прекрасное.
ал-Джунайд

Человек не станет познавшим до тех пор, пока не будет
подобен земле - и праведники и грешники ступают по ней; и
пока не будет подобен облакам - они даруют тень всякой
вещи; и пока не будет подобен дождю - он орошает всякую
вещь, независимо от того, любит он ее или нет.
Байазид Бистами

Когда Абу Саида спросили, что такое суфизм, он отвечал: "Что бы у тебя ни было на уме - забудь это. Что бы ты ни держал в руке - отдай это. Какова бы ни была твоя судьба - предстань пред ней!"
Абу Саид ибн Аби-л-Хэйр

Суфий это тот, к кому ничто не привязано, и кто ни к чему не привязан.
Нури

Будь в этом мире странником, прохожим, чья одежда и обувь запылены. Иногда ты сидишь в тени дерева, иногда идешь через пустыню. Всегда будь прохожим, ибо не это твой дом.
Хадис

"Дервиши" это термин, указывающий на священную нищету:
"нищий это не тот, в чьей руке нет пропитания, а тот, чья
природа лишена желаний".
Худжвири

Суфизм означает, что ты ничем не владеешь, и ничто не
владеет тобой.
Сумнун

Только рабы свободны!
Хафиз

Суфий это тот, кто держит свое сердце в чистоте по
отношению к Богу.
Бишр ибн ал-Харис ал-Хафи

Ты - суфий, если сердце твое так же мягко и тепло, как шерсть.
Традиционное изречение

Суфизм - это оставаться у двери возлюбленной даже если тебя прогоняют.
Рудбари

Дервиши это братство странников, которые наблюдают за
миром и присматривают за ним.
Аноним

Если ты водишь дружбу с людьми истины, будь правдив с
ними, ибо они - разведчики сердец. Они входят в твое сердце
и покидают его так, что ты об этом даже и не знаешь.
Ахмад б. Асим ал-Антаки

Суфизм не постижим посредством проповеди, и в некоторых
случаях ему обучают на примерах и при помощи наставлений,
которые не доступны для обычных органов восприятия.
автор неизвестен

Суфий не склоняется ни перед кем, кроме Бога.
Традиционное изречение


Составитель и переводчик: Леонид Тираспольский
Azy gum garum gerum, gazy gumga... Azy gum garum gerum, gazy gumga
Аватара пользователя
Irochka
Sonnige Paradys
 
Сообщения: 23943
Фото: 205
Регистрация: 25 окт 2005
Откуда: Africa

МОРЕ ЖЕНЩИН

средневековая суфийская поэма

1. Есть в Море Женщин волшебство бальзама:
Оно, когда безверье нас иссушит,
Впадающими струями Зам-Зама
Омоет разум, и сердца, и души.

2. Но если тучи вдруг подернут солнце −
Затеют волны исполинский танец;
Весь мир до основанья сотряснется
И дно все корабли к себе притянет.

3. Оно во гневе обнаружит рифы,
Которые вода и ветры точат,
И мореход случайный, нерадивый
На них наткнется и погибнет тотчас.

4. … Теченья, как божественные бейты, −
Не совладать ни с ними, ни с собою,
И, кажется, бамбуковые флейты
Из глубины губительной волжбою

5. Зовут нас все чарующе, все громче
Туда, где и незрим, и безрассуден,
Змей семирогий, враг отважных кормчих,
Залег, прицеливаясь к днищам суден.

6. И если ты на плаванье настроен,
То будет нужен кормчий искушенный.
Ищи его, усердья удостоен,
Иначе нас с тобой поглотят волны.

7. Чтоб не вступать с судьбою в перепалку,
Не быть напуганным морскою далью,
Купи корабль, а килевую балку
Обшей надежно хорасанской сталью.

8. ...Семь башен есть в заливе Моря Женщин,
Град Всемогущества в прекрасном полукружье
Стоит, семью рядами стен увенчан,
А изнутри висит на них оружье.

9. …Семь укреплений на прибрежных скалах
Возвысились, как будто исполины.
Там вензеля на четырех порталах, −
Арифом став, ты обойдешь их чинно.

10. И с мостика своей непрочной шхуны
Увидишь ты врата со знаком «Мима», −
Знай: это город госпожи Маймуны,
Но твой причал не здесь. Плыви же мимо.

11. Он только с виду − Город Искушений.
В нем предъявляют иск по шариату.
Смотри: везде-везде следы крушений.
Так брег, собрав, сберег Штрафную Плату.

12. А за вратами «Сина» правит строго
Салама − повелительница Града,
Через который пролегает к Богу
Великий Путь Пророка Мухаммада.

13. А вот врата со знаком «Ха». За ними −
Владенье Хадиджи, в нем нет порока;
Оставшись здесь и повторяя имя
Всевышнего, ты встретишься с пророком,

14. Или с Марьям, возлюбленной Аллаха,
Живущей у спокойного причала;
Она дает покой в придачу к страху.
Отсюда хакикат берет начало.

15. Четвертые врата − со знаком «Айна»
(Просись к Айше), одновременно с ними
Раскроется маарифата тайна
На стук сердец, коль их сочтут святыми.

16. И, сокровенной тайною утешен,
Ты обойдешь пристанище пророка,
И завершится Путь Познанья Женщин,
Исполненный блаженства и восторга.

17. Но, путник, помни ныне, помни присно:
Когда и в голове, и в сердце пусто,
Ты даже не увидишь эту пристань,
Ведь странствие без знания − беспутство.

18. На всех вратах − священные узоры
(Не рассуждай о них и дни, и ночи −
Кто истину постиг, не лезет в споры),
Их вытесал один и тот же Зодчий.

19. …Макам Али Избранника чудесен
Тем, что вобрал он полноту блаженства
В любви, достойной бесконечных песен,
К Фатиме, лик чей − Свет и Совершенство.

20. Как циркуль, раздвоившееся устье
Всю ширь его навечно охватило,
Но ты оттуда в распаленном чувстве
Не опускай в морскую глубь мерило.

21. Спроси о двух макамах над вратами
Наставника, чье знанье беспристрастно.
Без этого, гонимый прочь волнами,
Ты не достигнешь их, как ни старайся.

22. Жемчужницу со дна истоков рая
Напоминает первая стоянка,
В нее свой уд обрезанный влагая,
Пребудешь ты в экстазе постоянном.

23. Вторая, словно ступка: зерна знаний
Толчет в ней озаренный свыше гений.
Ее зовут Стоянкой указаний,
В ней − средоточье чувств и рассуждений.

24. Она превыше всякого сравненья.
Она для тех, кто облачаться может, −
Когда достигнешь этого уменья,
Забудешь о себе и станешь строже.

25. Стоянка эта ярче жаркой лавы,
Под ней Источник Женский золотится,
И испарятся все твои суставы,
Как только ты войдешь в ее границы.

26. …Седьмой макам − недостижимый полюс,
Владение последнего пророка;
Аскетом став, ты здесь пребудешь вволю
В утехах до неназванного срока.

27. Признался дервиш: «Я познал блаженство
Всех истин и ни в чем мне нет урока,
Но как постигнуть тайну совершенства
Стоянок над вратами жен пророка?!»

28. Разгадка в том, что высших качеств сотни
Собрал пророк, и, брег сей освящая,
Когда-то с корабля он сбросил сходни
Здесь, где струится с гор вода морская.

29. Что ты носил в себе − не будет тайной:
Гнев или милость, ненависть иль жалость –
Так узнают по капелькам случайным
Что молоко в сосуде содержалось.

30. …Когда ты станешь мужем искушенным,
Тебя спасет от порчи и от сглаза
Соитие, дарующее женам
Самозабвенье вечного экстаза.

31. В Град Сафийи тот попадёт, кто чище
Стал от любви и праведного страха:
Его воздвиг для избранных дервишей
Султан людей и первый раб Аллаха.

32. Но прочих добродетелей помимо,
В которых без усердья мало прока,
Заступничество им необходимо
Того, кто носит сан «Печать пророков».

33. Ищи ж благословенья как пристало
И помни, что, легко и равнодушно
Убив в себе животное начало,
Ты воскресишь божественную сущность.

34. А если ты не отличишься этим, −
Скотине уподобишься беспечной.
Спасение твое − на этом свете,
Ищи его, ведь жизнь не бесконечна!

35. Угодники, юнцы и богословы
Всегда среди бурлящих волн готовы
Исполнить исполать посланцу Бога,
Рядясь в его прославленную тогу.

36. Прозревшие в Науке Опьяненья,
Они, шагнув наперекор пороку, −
Наперекор земному вожделенью,
Придут к Любви Высокому Истоку.

37. И вызреет Плод Истины Бесспорной
В сердцах и мыслях с первого же шага, −
Любовь не покоренье, а покорность,
Дарующее истинное благо.

38. И знание о самом сокровенном,
А с ним и Атрибуты Опьяненья,
Чтоб узревать могли они мгновенно
Святых людей священные виденья.

39. Плывя, не размышляй об этом вчуже,
Наитье омрачит сомненьем куцым,
И ты поймешь, что все ларцы жемчужин
На дне морском еще плотней сомкнутся.

40. Знай, что загадка Брачного Союза
Есть дар пророка и его порука,
Избавься же от воли, как от груза,
Убив − на расстоянии в два лука.

41. И пребывай меж ними − но без лени −
И, наподобие упругих веток,
Сожми всю шестерицу направлений,
И утони в бездонном море Света.

42. Союз сей брачный, истинно − спасенье.
Не будет тщетным поиск твой упорный, −
Ты вознесешься после растворенья,
Взирай же зорко там, в пределах горних.

43. ...Я возложил, согнув в почтенье спину,
К стопам владыки это сочиненье;
Да будет милостив Всевышний к Господину, −
Наместнику Его во всех владеньях.

44. Создатель совершенства, Царь Вселенной,
Господь, Ты − двух миров Единый Полюс!
Ты − Повелитель всяких повелений,
И я Тебе свою вручаю волю.

45. Да приумножатся Твои богатства,
Горящая Корона Мирозданья,
Чтобы могла над нами разбегаться
С ее лучами милость беспрестанно.

46. Да ниспошлет Аллах свое прощенье
В потустороннем и посюстороннем
Мирах тому, кто через постиженье
Прославился могущественным троном.

47. Мой скромный труд далек от завершенья
И подношу его я не без страха,
Внеси ж в него скорее исправленья
Во имя Милосердного Аллаха.

48. Плоть в немощи пребудет в час урочный
И не достанешь ты того, что близко,
И изольется дух твой оболочный.
Не спи же − огради себя от риска!

49. Но если вдруг сумеешь погрузиться
Ты в смертный сон, то, стрелами желаний
Пронзенный, мозг твой тотчас исцелится,
А лик твой вспыхнет ярче всех сияний...

50. И выявится знание о женах
При штурме городского укрепленья, −
Такой обычай брачный искушенных
Блистательным зовут уничтоженьем.

51. Вот и окончен труд о Море Женщин.
Его не замышлял я как забаву,
И тот, кто смысл постиг его важнейший,
Прославит знанье и познает славу.

КОММЕНТАРИИ:
К СРЕДНЕВЕКОВОЙ СУФИЙСКОЙ ПОЭМЕ «МОРЕ ЖЕНЩИН»
5. «Змей семирогий, враг отважных кормчих…» – Олицетворение семи смертных грехов человека: гордыни, зависти, гнева,
уныния, корыстолюбия, чревоугодия, блуда.
6. «То будет нужен кормчий искушенный…» – Многие суфийские поэмы подразумевают под морем земное бытие, под
возлюбленной – Бога, под винопитием – достижение мистического транса, а под кораблем – человеческую плоть. В данном
случае под искушенным кормчим подразумевается наставник – шейх.
8. «Семь башен есть в заливе моря женщин…» – Семь ступеней духовного самосовершенствования: Ахд и Исхан; Талкин;
Муракаба; Халват; Таслим; Барзаха; Фана и Бана. (см. Таблицу 1).
9. «Там вензеля на четырех порталах…» – Имеются в виду врата Шариата, Тариката, Маарифата и Хакиката.
10. «Увидишь ты врата со знаком «мима»...» «Мим» буква арабского алфавита, с которой начинается имя жены пророка
Мухаммада (с.а.а.в.) Маймуны. На этом этапе душа странствующего полна страстей, земных искушений и утех. Такая душа
называется «Нафс ал-Аммара»*. С буквы «Мим» начинается и имя самого пророка. В.И. Брагинский приводит суфийский
хадис: Я − Ахад без «мима». Согласно этому буква «мим» символизирует животное начало в человеке и отделяет Печать
пророков от одного из эпитетов Бога Единого – «АХАД».
12. «А за вратами «сина» правит строго//Салама-повелительница града…» – На этом этапе душа приобретает атрибут
раскаивающейся – «Нафс ал-Лавамма». С буквы син кроме имени жены пророка Саламы начинается и слово путник – «салик».
Стало быть, отказ от земных страстей и есть начало Великого Пути − тариката.
13. «А вот врата со знаком «Ха»...» – С этой буквы начинается имя жены пророка Хадиджи, а также слово «хакикат» – одна
из высших ступеней богопознания. Здесь душа становится вдохновенной – «Нафс ал-Мулхима» − от предстоящей встречи, но
еще не с Богом, а только с его пророком. Хадис: «Никто не увидит Бога, пока не повидается с Его Пророком.»
15. «Четвертые врата − со знаком «айна»… Так, приобретя «покой впридачу к страху» перед Богом, душа становится
умиротворенной – «Нафс ал-Мутмаина» и оживляется от предчувствия последней истанции − маарифата. Само имя «Айша»,
которое начинается с буквы «айн», переводится с арабского как «живая», «оживляющая».
18. «На всех вратах − священные узоры…» Любопытно, хотя поэма написана на малайском языке, приведенная строка
читается по-арабски как «накшбанди» – «узоры на воротах» или «резные ворота». Накшбанди – почетное прозвище
основателя тариката Накшбандийя – Бахауддина Мухаммада, что не лишает нас оснований причислить автора «Моря
женщин» к принадлежности накшбандийскому суфийскому ордену.
19. «Макам Али Избранника чудесен…» – Слово «Макам» переводится с арабского как «стоянка». Согласно трактата Азиз
ад-Дина ан-Насафи «Зубдат ал-Хакаик» («Сливки Истин») каждому изначально предопределен один какой-нибудь макам,
выше которого он подняться не в силах, но и достичь которого нелегко. Это слово приводится в Коране, в Суре «Перенес
ночью»: «Выполняй молитву при склонении солнца к мраку ночи, а Коран – на заре. Поистине, Коран на заре имеет
свидетелей. И ночью усердствуй, в нем добровольно для себя – может быть, пошлет тебе твой Господь место достохвальное» –
«макам». Аяты 81/80.
Итак, для того чтобы достичь своего макама, необходимо познать себя и не допускать «остановки в пути». Это и есть
приближение к Богу. А вот как выглядит духовная иерархия Азиз ад-Дина ан-Насафи:
ПРЕСТОЛ – Макам духа Печати Пророков (с.а.а.в.).
ТРОН − Макам духов пророков Улулазм (Адам, Ной – Нух, Авраам – Ибрахим, Моисей – Муса, Давид – Дауд, Иисус –
Иса).
7-е НЕБО – Макам духов пророков мурсаль (явивших человечеству священные писания): Иаков – Якуб, Иосиф – Юсуф,
Иов – Айюб и др.
6-е НЕБО − Макам духов пророков анбиййя (всего в исламе насчитывается 315 пророков).
5-е НЕБО – Макам духов святых.
4-е НЕБО – Макам духов мудрецов.
3-е НЕБО – Макам духов аскетов.
2-е НЕБО – Макам духов благочестивых.
1-е НЕБО – Макам духов верующих.


Комментарии от модератора:

Айше - пресловутая 9-летняя женя пророка
Хадидже - первая жена пророка, наставившая его на духовный путь (энергетическая чакра Сахасрара, открытие которой уподобляет обычного человека пророку)

для более полного понимания советую почитать любую литературу о семи энергетических чакрах человека:)
Azy gum garum gerum, gazy gumga... Azy gum garum gerum, gazy gumga
Аватара пользователя
Irochka
Sonnige Paradys
 
Сообщения: 23943
Фото: 205
Регистрация: 25 окт 2005
Откуда: Africa

отрывки из книги Аннемарии Шиммель "МАУЛАНА ДЖЕЛАЛЭДДИН РУМИ"


Ни один мистик ислама не известен на Западе так же хорошо, как Джелалэддин Руми , называемый его последователями Маулана, "Наш господин" (в турецком произношении Мевляна), или Маулави. Вдохновленный им орден Мевлевийа, известный на Западе как орден Вращающихся дервишей, давно привлек к себе внимание европейцев, посещавших Османскую империю.

Литературное наследие Руми огромно:
- более 30 тысяч бейтов лирической поэзии ("Диван Шамса"),
- более 26 тысяч строк "Маснави",
- "Застольные Беседы" ("Фихи ма фихи"), "заменивших поэтическое воображение логическими аргументами", но не сравнимых с его поэзией.
- До нас дошло также некоторое количество его писем и проповедей.

Если среди мусульманских мистиков и был по-настоящему вдохновенный поэт, то таким, несомненно, следует считать Джелалэддина. По рассказам, чаще всего он диктовал свои стихи в состоянии либо экзальтации, либо транса. О том, как возникает столь вдохновенная поэзия (не такая уж редкость среди мусульманских мистиков), свидетельствует и его восторженная лирика. Ритм его стихов часто наводит на мысль о вращательном движении, от которого он и ведет свое происхождение. Говорят, что перестук молотков золотобитов на базаре Коньи, как и шум водяных мельниц в садах Мерама, побуждал Руми пускаться в пляс и читать стихи. Было, вероятно, и много других случаев, когда простое слово или звук затрагивали ответные струны в его душе и служили импульсом для создания нового стихотворения.

Ритмические схемы его стихов до сих пор детально не проанализированы, но даже на поверхностный взгляд видно, что он отдавал предпочтение сравнительно простым размерам. Он часто избирал метры, имеющие сильный хиатус (зияние), деля два полустишия на четыре части, иногда с внутренней рифмовкой, в результате чего его стихи оказываются весьма похожи на народные турецкие песни. Во многих случаях создается впечатление, что его стихи нужно читать не в соответствии с квантитативным метром, а согласно словесным ударениям. Как бы они ни были написаны - короткими легкими метрами или длинными тяжелыми строками, - их хочется петь.

Некий человек постучал в дверь своего друга; его друг спросил:
- "Кто здесь?" Он ответил: "Я".
"Уходи, - сказал друг, - еще слишком рано!
За моим столом нет места сырому.
Может ли сырое быть приготовлено иначе, чем на огне разлуки?
Что еще избавит его от лицемерия?"
Он печально повернул прочь, и целый год его снедало пламя разлуки.
Потом он вернулся назад и снова начал бродить возле дома
своего друга.
Он постучался в дверь с сотнями страхов и с благоговением, боясь,
как бы не сорвалось с его уст непочтительное слово.
"Кто там?" - воскликнул друг.
Он ответил: "Ты, о покоритель всех сердец".
"Теперь, - сказал друг, - раз ты - это я, входи;
для двух "я" нет места в этом доме"
("Маснави", 1:3056-3064).

Я умер как минерал и стал растением,
Я умер как растение и поднялся до животного.
Я умер как животное, и я стал Человеком.
Чего же мне бояться? Когда я терпел ущерб от умирания?
Теперь еще раз я умру как Человек, чтобы воспарить
С блаженными ангелами; но даже ангельское состояние
Я должен миновать: исчезает все, кроме Бога.
Когда я пожертвую своей ангельской душой,
Я стану тем, о чем не может помыслить разум.
О, пусть я прекращу существование!
Ибо He-существование возвещает
трубами органа: "К Нему мы вернемся!".
"Мaснави" (14, 3:3901-3906)

РУМИ В ТУРЦИИ

Турки испытывали горячую привязанность к своему Хазрет-и Мевляна, и именно турецкие ученые сделали особенно много для лучшего понимания "Маснави". В конце XVI и начале XVII в. на турецком языке были созданы три знаменитых комментария к "Маснави". Один из них, принадлежащий Исмаилу Рюсухи Анкарави (ум. 1631), до сих пор считается непревзойденным. Веком позднее Исмаил Хакки Бурсали, сам тонкий мистический поэт (ум. 1724), создал другой комментарий. Примерно в это же время Сюлейман Нахифи (ум. 1738) сделал стихотворный перевод всех произведений Руми на турецкий язык, добросовестно придерживаясь метра и формы оригинала. Это, по-видимому, был первый полный перевод, в котором главенствующая роль отводилась поэтическому метру.

Позже попытки подобных переводов предпринимались на Индийском Субконтиненте; там появились выполненные в том же духе переводы на урду, панджаби и синдхи.

Большинство турецких поэтов начиная с Гулшани в XV в. отдали дань уважения Мевляне.
Среди наиболее выдающихся следует упомянуть Галиба Деде (ум. 1799), шейха общины в Галате, принадлежавшего к ордену Мевлеви. Он был прекрасным поэтом, возможно последним истинным мастером турецкой классической поэзии, и в его стихах горит тот же душевный огонь, который побуждал дервишей вращаться в танце вокруг собственной оси и возноситься в экстатическом полете. Традиция воспевания Руми продолжалась и в XIX в., да и в наше время поражает количество стихотворений, созданных в его честь представителями самых разных направлений: от ортодоксальных проповедников до левых политиков, сюрреалистов и сатириков.

И если долгого перечня имен, который легко привести, будет недостаточно, чтобы продемонстрировать любовь турок к "своему" Мевляне (ибо они никогда не согласятся признать, что он не был турком), тысячи паломников, приходящие к святилищу в Конье, чтобы почтить его память, огромные толпы, собирающиеся здесь каждый декабрь в годовщину его смерти, лишний раз убеждают в том, сколь неистребима эта любовь, даже несмотря на строгий запрет, наложенный Ататюрком в 1925 г. на деятельность дервишеских орденов и мистических братств.


Ограничено время,
и вода изобильная утекает.
Пей же, пока не развалился на куски.
Существует славный канал,
наполненный Жизни Водою:
черпай воду, чтоб плодоносным стать.
Мы пьем воду Хызра
из реки речений, произнесенных святыми.
Придите, жаждущие!
И даже если не видишь ты воду, подобно слепцу,
искусно приноси кувшин свой к реке
и черпай из нее.



Увы, одной рукой не вызовешь хлопок...
И стонет жаждущий: «Воды прошу я хоть глоток».

Вода ж взывает к тем, кто жаждет быть:
«Ну где же тот, кому отдать себя испить?»

Душа, нашедшая Источник глубины,
Вдруг с изумленьем узнаёт: Источник этот — мы?



Этот мир — гора, а наши поступки — выкрики; Эхо от выкриков всегда возвращается к нам.



Всему, что зрим, прообраз есть,
основа есть вне нас,
Она бессмертна — а умрет
лишь то, что видит глаз.

Не жалуйся, что свет погас,
не плачь, что звук затих:
Исчезли вовсе не они,
а отраженье их.

А как же мы и наша суть ?
Едва лишь в мир придем,
По лестнице метаморфоз
свершаем свой подъем.

Ты из эфира камнем стал,
ты стал травой потом,
Потом животным — тайна тайн
в чередованье том!

И вот теперь ты человек,
ты знаньем наделен,
Твой облик глина приняла —
о, как непрочен он!

Ты станешь ангелом, пройдя
недолгий путь земной,
И ты сроднишься не с землей,
а с горней вышиной.



О ты, пронзающий
самоотверженного человека саблей,
ты пронзаешь ею себя. Остерегись!
Ибо человек без самости исчез,
он стал зеркалом,
не содержащим ничего,
кроме твоего лица.
Если ты плюнешь в него,
ты плюешь в собственное лицо,
А если ты ударишь по зеркалу,
то ударишь себя.
И если увидишь в нем уродливую рожу -
это ты,
И если увидишь Иисуса с Марией —
это ты.
Он — не то и не другое,
Он чист и свободен от самости,
Он выставляет перед тобой
твое собственное
изображение.



Бог сказал:
«Мое внимание — на сердце,
а не на форме,
которая просто вода и глина».

Ты говоришь: «И у меня тоже
есть сердце».
Сердце находится
над Престолом, а не под ним.
В темной глине наверняка
есть также и вода,
но не подобает совершать
омовение этой водой,
поскольку, хотя это и вода,
но в ней преобладает глина.
Так что не говори о своем сердце
«и это тоже сердце».
Сердце более вознесено,
чем небеса,
и принадлежит друзьям Бога
или пророкам.
Оно полностью развито
и стало завершенным.
Оно покинуло глину
и пришло к морю;
освободившись из тюрьмы глины,
оно стало морем.
Наша вода все еще заключена
в тюрьме глины —
о, Море Милости,
вытащи нас из глины!
Море говорит: «Я затягиваю
тебя в себя,
но ты продолжаешь претендовать на то,
что являешься свежей водой.
Твоя претензия удерживает тебя;
откажись
от этой мысли и приди
ко мне.
Вода в глине тела
стремится влиться в море,
но глина задерживает ее продвижение
и тащит ее обратно.



Вы, взыскующие Бога средь небесной синевы,
Поиски оставьте эти,
вы есть — Он, а Он есть — вы.

Вы — посланники Господни, вы Пророка вознесли,
Вы — закона дух и буква, веры твердь, ислама львы,

Знаки Бога, по которым вышивает вкривь и вкось
Богослов, не понимая суть божественной канвы.

Вы в источнике бессмертья, тленье не коснется вас,
Вы циновка Всеблагого, трон Аллаха средь травы.

Для него искать вам то, что не терялось никогда?
На себя взгляните — вот вы, от подошв до головы.

Если вы хотите Бога увидать глаза в глаза —
С зеркала души смахните муть смиренья, пыль молвы.

И тогда, Руми подобно, истиною озарясь,
В зеркале себя узрите, ведь Всевышний — это вы
Azy gum garum gerum, gazy gumga... Azy gum garum gerum, gazy gumga
Аватара пользователя
Irochka
Sonnige Paradys
 
Сообщения: 23943
Фото: 205
Регистрация: 25 окт 2005
Откуда: Africa

Суфийские притчи




Мир как отражение


Когда ты видишь в мире красоту и совершенство, это не что иное как Его знак. Красивое создание — лишь один из цветков обширного Божьего сада. Помни же, что картина выцветает, цветок умирает, а отражение в зеркале затмевается истинным Светом. Реален только Бог, и Он остается навечно. Так зачем же попусту тратить свое время на то, что сегодня здесь, а завтра — исчезнет. Отправляйся без промедлений к Истоку.
Джами

Всё, что мы видим и воспринимаем при помощи органов чувств, неопровержимо свидетельствует о существовании Бога — камень и ком глины, растения и деревья, живые существа, небеса и земля, и звезды, суша и океан, огонь и воздух, субстанции и акциденции. Поистине, мы сами являемся Его главным свидетелем. Но как летучая мышь видит только ночью и не зряча днем из-за слабости своего зрения, так и человеческий разум слишком слаб, чтобы узреть всю славу Божественного Величия.
Ал-Газали

Когда ты удален от Каабы, то подобает поворачиваться в ее сторону. Но те, кто находятся в ней, могут поворачиваться в любую сторону, какую пожелают.
Баязид Бистами


Однажды халиф Умар повстречал несколько человек, которые просто сидели и ничего не делали. Он спросил у них, кто они такие.
— Мы из тех, кто вверил свои дела Богу, и на Бога мы уповаем, — отвечали они.
— Поистине, вы заблуждаетесь, — возразил он. — Вы просто бездельники, паразитирующие на трудах других людей. Тот, кто действительно уповает на Бога, сначала сажает зерно в лоно земли, а затем предается на волю Бога, Кормильца!
Ибн Араби

Этот мир — гора, а наши поступки — выкрики; Эхо от выкриков всегда возвращается к нам.
Руми

Когда взор чист, он зрит чистоту.
Санайи

Если вам кажется, что я нерадив в выражении своей благодарности и похвалы за ту доброту и поддержку, которую вы как прямо, так и косвенно выражаете мне, то это не от высокомерия или безразличия, не потому, что я не знаю, что надлежит сказать и сделать человеку, которому оказывается услуга. Но мне ведома чистота вашей веры, и я знаю, что вы совершаете это во имя Божье; так что я предоставлю Богу самому поблагодарить вас. Если я займусь благодарением и похвалами, то получится, что часть той награды, которую должен вручить вам Бог, как бы уже была выплачена.
Руми

Когда скрыты картины, ты увидишь Художника. О брат, я раскрою тебе тайну тайн. Знай, что картины и Художник — одно! Когда твоя вера обрела совершенство, ты видишь себя только в Нем.
Аттар

Если ты жаждешь приблизиться к Богу, тебе следует искать Его в сердцах людей.
Абу Саид Аби-л-Хэйр


Мудрость

Великий царь призвал к себе своих мудрецов. Он приказал им: «Придумайте для меня изречение, которое умиротворит меня. Когда я несчастлив, оно принесет мне радость, а когда счастлив — напомнит о печали. Оно должно быть не слишком длинным, поскольку я всегда хочу иметь его при себе».
Мудрецы посовещались о царском указе и предались глубоким размышлениям. Наконец они вернулись к царю и поднесли ему маленькую шкатулку. В ней находилось кольцо, на котором были начертаны такие слова: «И это тоже пройдет».
Аттар


Ходжа Насреддин обратился к толпе со словами:
— Люди, хотите ли вы знание без преодоления трудностей, истину без заблуждения, достижение без усилия, продвижение вперед без жертвы?
Все закричали: «Хотим, хотим!»
— Чудесно, — сказал Насреддин. — Я тоже хочу, и если я когда-нибудь узнаю, как это сделать, то с удовольствием сообщу вам.
Из традиции


Однажды Ибрахим Адхам увидел камень, на котором было написано: «Переверни меня и читай».
На другой стороне он прочитал: «Ты не практикуешь то, что знаешь. Зачем же тогда ищешь то, чего не знаешь?»
Худжвири

Речь бесценна,
Если ты знаешь, что говоришь.
Взвесь её на весах сердца
Прежде, чем она вышла из твоего рта.
Кабир

Люди нередко говорят о бедности и богатстве, предпочитая для себя одно или другое. Но я избираю любое состояние, избранное для меня Богом и данное Им.
Если Бог дает мне богатство, я не позволю себе быть забывчивым, а если Бог желает мне бедности, я не стану завидовать и протестовать.
Богатство и бедность — божественные дары. Богатство подвержено порче по причине забвения, а бедность — из-за жадности.
Кушайри

Тот, кто близок мирскому богатству, разрушает свой разум; тот, кто близок людям, будет одинок; тот, кто близок труду, будет поглощен им; тот, кто близок Богу, достигнет единения.
Шибли

Вседержитель создал ангелов и наделил их разумом, и Он создал животных и наделил их страстями, и Он создал человека и наделил его как разумом, так и страстями.
Тот, у кого разум преобладает над страстями — выше ангелов, а у кого страсти преобладают над разумом — ниже животных.
Хадж

Если человек прекращает раздоры, когда он не прав, для него будет построен дом в Раю. Но если он отказывается враждовать, даже если он прав, дом будет построен для него в наивысшей части Рая.
Хадис

Али спросил у Пророка: «Какого рода поступки мне следует совершать, чтобы они не были пустыми и никчемными?»
Пророк ответил: «Ищи истину. Ты найдешь ее в себе; посему — познай себя. Ищи общества мудрых, познавших. Соглашайся с тем, что они говорят, ибо человек понимает лишь то, с чем согласен. Будь искренен в том, что говоришь — один язык не должен произносить два разных слова. Ни обман, ни жульничество не должны входить в твои помыслы. Не принижай никого и ничего, ибо все и всё в глубине своей желают одного и того же.
Не прикасайся к тому, что тебе не принадлежит. Избегай скопления людей; если же находишься в таком месте, старайся пребывать с самим собой, ибо это область, где явлена истина».
Ибн Араби

Владелец снега без сожалений обменял бы его на драгоценные камни и жемчуг.
Этот мир подобен снегу под солнцем, он тает, пока полностью не исчезнет. А следующая жизнь — это драгоценный камень, который не пропадает никогда.
Ал-Газали

Мудрость подобна дождю. Ее источник безграничен, но изливается она соответственно времени года.
Лавочник кладет сахар в мешок, но его запас не равен содержанию мешка. Когда ты приходишь к лавочнику, у него сахару в избытке. Но он смотрит, сколько ты принес денег, и отпускает соответственно.
Твоей монетой на этом Пути является решимость и вера, и обучают тебя сообразно с решимостью и верой.
Когда ты приходишь в поисках сахара, вначале исследуется, каков объем твоего мешка, затем тебе отвешивают соразмерно.
Руми
Azy gum garum gerum, gazy gumga... Azy gum garum gerum, gazy gumga
Аватара пользователя
Irochka
Sonnige Paradys
 
Сообщения: 23943
Фото: 205
Регистрация: 25 окт 2005
Откуда: Africa

Суфийские притчи

Путь

Первый шаг — прекратить отделять себя от Бога.
Ал-Халладж

Тридцать лет я искал Бога. Но когда я вгляделся, то увидел, что на самом деле Бог был искателем, а я — искомым.
Баязид Бистами

Искатель сказал Зу-н-Нуну Египтянину: «Превыше всего на свете я хочу вступить на Путь Истины». Зу-н-Нун ответил:
— Ты можешь присоединиться к нашему каравану, только согласившись на два условия.
Первое — тебе придется делать то, чего ты не хочешь.
Второе — тебе не будет позволено делать то, что ты хочешь.
Именно «хотение» и есть то, что стоит между человеком и Путем Истины.
Зу-н-Нун

Всё, что я обрел на Пути, было результатом Его милости, а не моих усилий или духовной практики.
Баязид Бистами

Знай, что, научившись избавлению от себя, ты достигнешь Возлюбленного. Нет иного секрета, и мне не ведомо ничего, кроме этого.
Ал-Ан сари

Некий человек обратился к Абу Али ад-Даккаку: «Я пришел к тебе издалека».
Абу Али ад-Даккак ответил: «Обретение знаний пути не имеет никакого отношения к пересечению великих пространств или к странствиям. Отступи от себя хотя бы на единый шаг, и твоя цель будет достигнута».
Абу Али ад-Даккак

Я увидел моего Господа во сне и спросил: «Как мне найти Тебя?»
Он отвечал: «Покинь себя и приходи!»
Баязид Бистами

Он путешествует с тем, кто ищет Его, и, взяв искателя за руку, Он подвигает искателя отправиться на поиски Себя.
Ал-Ансари

Бог ревнив, и один из знаков Его ревности заключается в том, что Он не прокладывает иного пути к Себе, кроме как через Себя.
Ал-Халладж

Тот, кто ищет Бога посредством чего-либо, кроме Себя самого, никогда Бога не достигнет.
Ал-Алави

Носи одежду, какую носят люди, и ешь то, что едят они. Но внутренне будь к ним непричастен.
Абу ‘Ми ад-Даккак

Во всей своей внешней активности внутренне оставайся свободным. Научись не отождествляться с чем бы то ни было.
Абд ал-Халик Гидждувани


Сердце


Существует город, где ты найдешь всё что пожелаешь — привлекательных людей, удовольствия, всяческие украшения — всё, чего жаждет естество. Однако ты не сможешь найти там и одного мудреца.
Этот город — человек. Будь там хоть сто тысяч достижений, но если нет главного — любящего сердца — то лучше бы этому городу лежать в руинах.
Руми

Суфии говорят о духовном преображении как о «ребенке», поскольку это дитя, которое рождается в сердце, там оно вскармливается и вырастает.
Сердце, словно мать, рождает, кормит и взращивает свое дитя.
Подобно тому, как детей обучают мирским наукам, ребенка сердца обучают скрытой премудрости.
Как и обычный ребенок, еще не испорченный мирскими грехами, дитя сердца чисто, свободно от нерадивости, эгоизма и сомнения.
Детская чистота часто проявляет себя как физическая красота. Во снах чистота ребенка сердца проявляется в виде ангелов. Мы надеемся попасть в Рай в качестве награды за благие деяния, но дары Рая попадают к нам из рук ребенка сердца.
Абдул Кадир ал-Джилани


Добродетели

Ибрахим Адхам сказал:
— Вера в Бога укрепляется твердо, если отброшены три завесы:
Ощущение удовольствия от обладания чем-либо. Сожаление об утере чего-либо. Удовольствие от самовосхвалений.
Aл-Газали

Однажды кто-то ударил Баязида Бистами палкой по лицу, и она сломалась. Почтенный шейх взял другую палку, миску меда и поднес тому человеку, который ударил его, со словами: «По вине моего лица ты потерпел убыток. Вот новая палка вместо старой и мед, чтобы ты мог подкрепиться».
Баязид Бистами

Однажды в Багдаде начался пожар на главном базаре.
Какой-то человек подошел ко мне и сказал, что моя лавка не пострадала. Я воскликнул: «Слава Богу!»
В это же мгновение мне стало совестно перед людьми, что я так бесстыдно забочусь о собственной выгоде. И вот уже тридцать лет я прошу Бога простить меня за то, что однажды я сказал: «Слава Богу!»
Сари ас-Сакати

Однажды к наставнику Баязиду пришел человек и сказал:
— Я молюсь и пощусь вот уже тридцать лет, но не обрел и грана той духовной радости, о которой ты говоришь.
— Если бы ты молился и постился триста лет, всё равно ее не обрел бы, — отвечал мудрец.
— Почему? — спросил человек.
— Твоя самовлюбленность служит завесой между тобой и Богом.
— Скажи, как мне исцелиться?
— Это снадобье, которым ты не сможешь воспользоваться.
Люди вокруг стали настаивать, чтобы Баязид раскрыл им, в чем состоит исцеление. Через некоторое время он заговорил:
— Отправляйся в ближайшую цирюльню и обрейся наголо; разденься, оставив только набедренную повязку. Возьми мешок с грецкими орехами и повесь его себе на шею. Иди на базар и кричи: «Всякий, кто даст мне затрещину, получит грецкий орех». Затем ступай к зданию суда и соверши то же самое.
— Этого я сделать не могу, — сказал человек. — Посоветуй что-нибудь другое.
— Это необходимое предварительное условие для исцеления, — отвечал Баязид. — Но, как я уже сказал тебе, ты неизлечим.
Ал-Газали

Джафар спросил у Рабийи, что требуется для примирения человека с Богом.
Она ответила:
«Человек должен равно радоваться страданию и благодати».
Абу Макки

Если кто-нибудь подарит тебе красивую дорогую шапку, разве ты не ощутишь благодарность за щедрый подарок? Но не следует ли тебе испытывать еще большую благодарность по отношению к Наделившему тебя головой, на которую можно шапку надеть?
Шейх Музаффер

У терпения есть три стадии. На первой слуга перестает жаловаться; это стадия раскаяния. На второй суфий довольствуется тем, что происходит по Божьему велению; это уровень аскета. На третьей слуга начинает любить всё, что Господь совершает для него; это стадия подлинных друзей Бога.
Абу Талиб ал-Макки

Нет худшего яда, чем гордиться своим богослужением.
Абу Талиб ал-Макки

Жители Багдада попросили Джунайда объяснить им, что такое щедрость.
Он сказал: «Сначала я послушаю, как это понимает кто-нибудь другой».
«Щедрость — это безразличие к себе и подобающее поведение», — сказал Хасан. Люди стали аплодировать его мудрости.
Джунайд заметил: «Хасан хорошо сказал, но не опустошил чашу. Я полагаю, что щедрость — это поступать по справедливости, не ожидая справедливости в ответ».
Хасан сказал людям: «Я буду сидеть у ног Джунайда, поскольку я говорил как человек, его же речь — из божественного источника».
Джунайд

Царица Шиба послала в дар Соломону сорок возов, нагруженных золотом. Когда она достигла владений Соломона, то увидела, что горы и поля, даже дорожная пыль были из чистого золота. День за днем она ехала по золоту, пока оно не потеряло для нее всякую ценность. Когда Соломон увидел ее подношения, он рассмеялся. «Разве я просил у тебя прислать мне побрякушки? Я не требовал подарков; я хотел лишь, чтобы ты была достойной тех даров, которыми наделю тебя я».
Руми
Azy gum garum gerum, gazy gumga... Azy gum garum gerum, gazy gumga
Аватара пользователя
Irochka
Sonnige Paradys
 
Сообщения: 23943
Фото: 205
Регистрация: 25 окт 2005
Откуда: Africa

Суфийские притчи


Если кто-то восклицает: «Какой же ты замечательный человек!», и это угождает тебе более, чем его слова «Какой же ты плохой человек!», то ты всё еще плохой человек.
Суфьян ат-Тхаври

Только то, что не может быть потеряно при кораблекрушении, принадлежит тебе.
Ал-Газали

Вся мудрость может быть изложена в двух строчках:
То, что должно с тобой произойти, — пусть происходит.
То, что ты должен сделать сам, — удостоверься, что ты это сделал.
Хафиз


Свет


Аллах — свет небес и земли. Его свет — точно ниша; в ней светильник; светильник в стекле; стекло — точно жемчужная звезда. Зажигается он от дерева благословенного — маслины, ни восточной, ни западной. Масло ее готово воспламениться, хотя бы его и не коснулся огонь. Свет на свете! Ведет Аллах к Своему свету, кого пожелает, и приводит Аллах притчи для людей. Аллах сведущ о всякой вещи!
Коран 24:35

Бог поместил в сердце знание Себя, и сердце зажглось Божьим Светом. В этом свете видят глаза сердца. Затем Бог заговорил притчами: «Подобно нише, в которой светильник». Светильник Божественного Света — в сердцах тех, кто уверовал в Единство Бога.
Ал-Хаким ат-Тирмизи

Есть огни восходящие и огни нисходящие. Восходящие огни — это огни сердца; нисходящие огни — огни Престола. Нафс (эго) — завеса между Престолом и сердцем. Когда эта завеса разодрана и открыта дверь к сердцу, подобное устремляется к подобному. Свет возносится к свету, и свет нисходит к свету, и это «свет на свете».
Всякий раз, когда сердце воздыхает о Престоле, Престол воздыхает о сердце, так что они приходят на встречу друг с другом... Всякий раз, когда свет восходит от тебя, свет нисходит на тебя, и каждый раз, когда пламя поднимается от тебя, соответствующее пламя спускается к тебе... Если их энергии равны, они встречаются на полпути. Но когда субстанция света возрастает в тебе, она становится Целым по отношению к соответствующей субстанции на Небесах. И тогда уже субстанция Небесного света тоскует по тебе, и привлекаема к твоему свету, и спускается навстречу тебе. Это и есть тайна мистического странствия...
Наджм ад-Дин Кубра

Подлинный экстаз — это соединение света со светом, когда человеческая душа встречает Божественный Свет.
Абдул-Кадир ал-Джилани

Кому Аллах не устроил света, нет тому света!
Коран 24:40

У Бога — семьдесят тысяч завес света и тьмы; если их убрать, Сияние Его Лика сожжет всё, что в состоянии узреть сотворенные существа.
Хадис


Дорогой друг, твое сердце — отполированное зеркало. Необходимо очистить его от пыли, осевшей на нем, ибо его предназначение — отражать свет божественных таинств. Когда свет Аллаха, Кто есть свет небес и земли, начинает сиять на область твоего сердца, светильник сердца зажигается. Светильник сердца в стекле; стекло — точно жемчужная звезда... Затем в сердце ударяет молния бржественного откровения. Молния извергается грозовыми облаками значения (божественные Архетипы), она воспламеняется от дерева благословенного — маслины, ни восточной, ни западной. Она бросает пламень на древо открытия (или откровения) настолько утонченного, что оно готово воспламениться, хотя бы его и не коснулся огонь. После того светильник мудрости возгорается сам. Как может он не загореться, когда свет Божьих таинств сияет на него?
Не звезды путеводны, но божественный свет... Если только светильник божественных таинств зажжется в твоем сокровенном сознании, остальное придет, либо сразу, либо мало-помалу... Мрачные небеса бессознательного засветятся благодаря присутствию божественного, покою и красоте полной луны, поднимающейся из-за горизонта, сияющего светом на свете.
Она поднимается в небеса, покуда не начинает сиять в великолепии средины небес, разгоняя мрак небрежения...
Ночь твоего бессознания узрит тогда яркость дня... Затем ты увидишь, как над горизонтом Божественного Разума поднимается солнце сокровенного знания. Это твое собственное солнце, ибо ты один из тех, кого Аллах направляет... Наконец узел будет развязан... Завесы подняты, а скорлупа разбита, открывая утонченное позади грубого; истина раскроет свой лик.
Всё это начинается, когда очищено зеркало твоего сердца. Свет Божественных таинств упадет на него, если ты того жаждешь и призываешь Его, у Него, с Ним.
Абдул-Кадир ал-Джилани

При помощи Божественных Огней полируется сердце, так что оно начинает сиять, подобно отполированному зеркалу. Когда оно становится зеркалом, в нем видно отражение всего существующего, а также Царствия Божия — так, каковы они истинно суть. Когда человек видит Славу и Величие Божьей Сферы, тогда все огни становятся одним огнем, а грудь наполняется сияющим светом. Он подобен человеку, видящему свое отражение в зеркале, в то же время видящему отражение всего, что перед ним и позади него.
Когда же луч света ударяет в зеркало, весь дом наполняется светом, источник которого — встреча двух этих огней: света солнечного луча и света зеркала.
Сходным образом и сердце: когда оно отполировано и сияет, оно внемлет Сфере Божественной Славы и Божественная Слава явлена ему.
Ал-Хаким am-Тирмизи


Сатана


Рабийе задали вопрос: «Ты любишь преславного Господа?»
Она отвечала: «Люблю».
Тогда ее спросили: «А Сатану ты ненавидишь?»
Она сказала: «Нет».
Ошеломлённый человек воскликнул: «И почему же нет?»
Рабийа ответила: «Моя любовь к Богу переполняет меня и не оставляет места для ненависти к Сатане».
Аттар

Кто-то спросил Сатану: «О злосчастный, когда ты понял, что проклят, почему ты принял это всем сердцем, как будто приобрел сокровище?»
Сатана ответил: «Проклятие — Царская стрела. Когда Он стреляет из лука, то смотрит на цель».
Аттар

Как-то утром Абдул Кадир ал-Джилани продолжал спать, хотя уже наступило время утренних молитв. К нему подошел кот и стал расталкивать его, пока тот не проснулся.
Заметив, что время уже позднее, Абдул Кадир быстро совершил молитву. Благодаря своей духовной проницательности он понял, что кот на самом деле — дьявол. Это озадачило великого святого, и он спросил: «Я вижу, что ты — дьявол, там почему же ты разбудил меня на молитву?»
Кот ответил: «Раз уж ты распознал меня, я отвечу. Я знал, что если бы ты пропустил обязательную молитву, то совершил бы сто дополнительных молитв в качестве возмещения. Поэтому я и разбудил тебя — дабы ты пожал плоды только одной молитвы».
Абдул Кадир ал-Джилани

Сатана сказал: «Сей дар я получил от моего Возлюбленного, а потому мне безразлично, хорош он или плох. Тот, кто всё еще различает между хорошим и дурным, не достиг зрелости в любви. Если это рука Друга — то не важно, мед это или яд, сладкое или кислое, благодать или гнев. Когда царь наделяет тебя своей собственной мантией и тиарой, всё остальное не имеет значения».
Ал-Хамадж



Благочестивый дровосек как-то узнал, что языческое племя, жившее неподалеку, поклоняется дереву. Он решил срубить его. По пути к дровосеку подошел Дьявол и спросил: «Ты куда идешь?»

Дровосек ответил: «Я иду срубить дерево».

Дьявол сказал: «Нет, нет, не делай этого».

«Ты кто такой — указывать мне, что делать? Я собираюсь срубить дерево во имя Божье».

Дьявол сказал: «Я — Дьявол. Говорю тебе, не делай этого. Я тебе не позволю срубить это дерево».

Дровосек вскричал: «Ты! Ты не сможешь меня остановить». Он схватил Дьявола и бросил его наземь. Человек сел Дьяволу на грудь, приставил топор к его горлу и приготовился убить его.

Дьявол сказал: «Прояви благоразумие. Ты собираешься срубить это дерево, но племя не позволит тебе свалить своего идола. Они тебя даже могут убить. Твоя семья останется без средств к существованию. К чему это безрассудство, откажись от своей затеи. У меня есть к тебе выгодное предложение. Я знаю, что ты зарабатываешь только две медные монеты в день. Ты человек добродетельный, семья у тебя большая, и к тому же ты любишь помогать людям. Каждое утро я буду класть тебе под кровать две золотые монеты. Вместо того, чтобы обречь себя на смерть, ты сможешь позаботиться о своей семье, а также помочь беднякам».

Дровосек ответил: «Я тебе не верю. Ты меня обманешь. Все знают, что Дьявол — мошенник и лгун. Ты просто хочешь спасти собственную шкуру».

Дьявол сказал: «Нет, я не собираюсь обманывать тебя. Да и что ты теряешь? Если не найдешь под кроватью золотые монеты, ты всегда можешь взять топор и срубить дерево».

Человек согласился. На следующее утро он обнаружил у себя под матрасом две новенькие золотые монеты. Он купил еду и одежду для своей семьи, а оставшиеся деньги раздал бедным.

На следующее утро он снова заглянул под матрас, но ничего не нашел. Он обыскал всю комнату, но золотых монет нигде не было.

Рассерженный дровосек схватил топор и отправился рубить дерево. По дороге он опять повстречал Дьявола. Тот спросил: «И куда же это ты собрался?»

«Ты мошенник и лгун! Я иду рубить дерево».

Дьявол слегка ткнул человека пальцем в грудь, и дровосек упал на землю. Дьявол сказал: «Ты что, хочешь, чтобы я тебя убил? Пообещай мне, что не тронешь дерево».

«Нет, не убивай меня. Я не прикоснусь к дереву. Но я только одно хочу спросить. Откуда у тебя появилась такая невероятная сила?»

«Слушай внимательно. В тот раз ты шел рубить дерево во имя Божье. А сегодня ты сражался со мной ради двух золотых монет».

Шейх Музаффер
Azy gum garum gerum, gazy gumga... Azy gum garum gerum, gazy gumga
Аватара пользователя
Irochka
Sonnige Paradys
 
Сообщения: 23943
Фото: 205
Регистрация: 25 окт 2005
Откуда: Africa

Постижение Бога

Истинное знание — это то, что открывается в сердце.
Из традиции

Знание, полученное извне, никогда не раскроет Истины.
Ал-Газали


Бог поместил в человека знание всех вещей, а затем лишил его возможности узреть то, что поместил в него... Это одна из божественных тайн, которую разум отрицает и считает чем-то абсолютно невозможным. Близость этой тайны к не ведающим ее подобна близости Бога к Его слуге, как упоминается в Его словах: «Мы ближе к этому, чем вы сами, но вы не видите» (Коран 56:85). Несмотря на эту близость, человек не зрит и не ведает... Никто не знает, что у него внутри, пока это не раскрывается ему мгновение за мгновением.
Ибн Араби


Тот, кто знает три вещи, избавлен от трех вещей.
Тот, кто знает, что Творец не допустил ошибок в Творении, избавлен от мелочных придирок.
Тот, кто знает, что у Него нет любимчиков, когда Он наделяет удачей, избавлен от зависти.
Тот, кто знает, из чего он создан, избавлен от гордыни.
Ансари

Нет ничего более близкого тебе, чем ты сам; если ты не знаешь себя, как же ты узнаешь других? Возможно, ты скажешь: «Я знаю себя», но это заблуждение!.. Единственное, что ты знаешь о себе, это твой физический облик. Все, что тебе известно о твоем бессознательном (батин), это то, что когда ты голоден, то ешь, когда рассержен — дерешься, а когда обуреваем страстью — добиваешься физической близости. Все животные подобны тебе в этом отношении. Тебе следует искать истину в себе самом. Кто ты? Откуда ты пришел и куда идешь? Какова твоя роль в этом мире? Для чего ты был создан? В чем заключено твое счастье? Если ты хочешь познать себя, тебе следует понять, что ты состоишь из двух частей. Одна из них — твое тело и внешнее обличье (захир), то, что можно увидеть глазами. Другая — силы твоего бессознательного (батин). Это часть, которую ты не видишь, но способен познать посредством интуиции. Истина твоего существования — в твоем бессознательном. Всё остальное — слуга бессознательного.
Ал-Газали

Когда ты знаешь себя, твое ощущение «Я» исчезает, и ты постигаешь, что ты и Бог — это одно и то же.
Ибн Араби

Боги верований вымышлены. Абсолютно никто не поклоняется Богу, который таков, каков Он есть в Себе. Каждый поклоняется Ему в той степени, в какой Он был вымышлен в душе верующего. Пойми же эту тайну! Это дело весьма тонкое... Он говорит: «Не измерили они Аллаха должной мерой» (Коран 6:91). Таким образом, все люди — и те, кто провозглашает Его несравнимость, и те, кто этого не делает — участвуют в этих измышлениях.
Ибн Араби

И если ты говоришь, что зло также от Него, это правда, но почему же почитать это изъяном Его Благодати? Исходящее от Него зло указывает на Его совершенство... Обе разновидности картин (красивые картины и те, что лишены красоты) свидетельствуют о Его мастерстве. Те, что уродливы, не свидетельствуют о Его уродстве, они свидетельствуют о Его преизобильности — для того, чтобы совершенство Его умения было явлено, а отвергающий Его мастерство был посрамлен.
Руми


Те, кто поклоняется Богу в солнце, видят солнце, и те, кто поклоняется Богу в живых существах, видят живые существа, и те, кто поклоняется Ему в безжизненных предметах, видят безжизненные предметы, и те, кто поклоняется Ему как несравнимому и бесподобному Бытию, видят то, чему нет подобия. Не привязывайся ни к какому верованию настолько, что ты станешь отвергать все остальные. Иначе ты лишишь себя многих благ и не сумеешь понять истинное положение дел. Бог, вездесущий и всемогущий, не ограничен никаким верованием. Куда бы ты ни повернулся, там лик Аллаха.
Ибн Араби


и еще много других суфийских притч и афоризмов
Azy gum garum gerum, gazy gumga... Azy gum garum gerum, gazy gumga
Аватара пользователя
Irochka
Sonnige Paradys
 
Сообщения: 23943
Фото: 205
Регистрация: 25 окт 2005
Откуда: Africa

Стихи Джеллаладина Руми с комментарияим Д. В. Щедровицкого




"Паломник трудный путь вершит..." В этом стихотворении Руми противопоставляет внутреннее, духовное поклонение Богу - внешнему, чисто обрядовому служению. Строфы об "обители сердца... где Бог один запечатлен" перекликаются с призывом Иисуса Христа (в мусульманской традиции - пророк Иса) поклоняться Отцу не в храмах, построенных руками человеческими, но "в Духе и Истине" (Иоан. 4, 19-24), с учением апостола Павла о "внутреннем человеке" как "храме Бога живого" (II Кор. 6, 16), а также со словами Корана: ["Разве не раскрыли Мы твое сердце?.." (Коран 94, 1)].


Паломник трудный путь вершит, к Каабе устремлен,
Идет без устали, придет - и что же видит он?
Тут камениста и суха бесплодная земля,
И дом высокий из камней на ней сооружен.
Паломник шел в далекий путь, чтоб Господа узреть,
Он ищет Бога, но пред ним стоит как бы заслон.
Идет кругом, обходит дом - все попусту; но вдруг
Он слышит голос изнутри, звучащий, словно звон:
"Зачем не ищешь Бога там, где Он живет всегда?
Зачем каменья свято чтишь, им отдаешь поклон?
Обитель сердца - вот где цель, вот Истины дворец,
Хвала вошедшему туда, где Бог запечатлен".
Хвала не спящим, словно Шамс, в обители своей
И отвергающим, как он, паломничества сон.



"Вы, взыскующие Бога..." Здесь продолжается и развивается тема предыдущего стихотворения - тема теснейшего единения духа истинного суфия с Духом ("Рух") Божьим. Согласно учению Руми, человек как "микрокосм" отражает во внешнем своем облике черты всего мироздания, а внутренняя суть человека - "зеркало души", отражающее Аллаха. Являясь образом и подобием Бога на земле ("знаком Бога", ср. Быт. 1, 26-27, а также знаменитый хадис [мусульманское предание, восходящее к словам пророка Мухаммада]: ["Аллах сотворил Адама по образу Своему"]), представляя собой облеченную плотью бессмертную душу - частицу Духа Божьего (согласно словам Корана: ["Потом Он придал ему форму, вдохнул в него частицу Своего Духа и даровал вам слух, зрение и сердце" - Коран 32, 9)], человек, однако, после грехопадения перестал осознавать свой высокий "сан" и свою великую миссию, ибо животная природа превозмогла в нем духовную. Одна из целей суфизма - возвратить человеку осознание себя самого как "образа Божьего" ("вы - есть Он, а Он - есть вы"). Не понимая возвышенной сути человеческого духа и не имея прямого руководства свыше, но следуя только застывшей традиции обрядоверия, многие богословы, согласно Руми, "вышивают вкривь и вкось" свои "узоры" - толкования Божественного замысла относительно рода людского (интересно сравнить этот образ со словами пророка Исайи, повторенными Иисусом Христом: ["...Этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих" - Ис. 29, 13; ср. Матф. 15, 7-9)]. Суфийские же воззрения подчеркивают высшую природу человека, являющую собой запечатленный на земле образ Божий - "трон Аллаха средь травы".



Вы, взыскующие Бога средь небесной синевы,
Поиски оставьте эти, вы - есть Он, а Он - есть вы.
Вы - посланники Господни, вы пророка вознесли,
Вы - закона дух и буква, веры твердь, ислама львы.
Знаки Бога, по которым вышивает вкривь и вкось
Богослов, не понимая суть Божественной канвы.
Вы в источнике бессмертья, тленье не коснется вас,
Вы - циновка Всеблагого, трон Аллаха средь травы.
Для чего искать вам то, что не терялось никогда?
На себя взгляните - вот вы, от подошв до головы.
Если вы хотите Бога увидать глаза в глаза -
С зеркала души смахните муть смиренья, пыль молвы.
И тогда, Руми подобно, истиною озарясь,
В зеркале себя узрите, ведь Всевышний - это вы.



"Всему, что зрим, прообраз есть..." "Эволюция" от неорганического вещества ("эфир", "камень") через живую материю ("трава", "животное") к разумному ("знаньем наделенному") человеку, здесь описанная, на первый взгляд представляется "гениальным предвосхищением" теории эволюции. Однако, более внимательно вчитываясь в сказанное Руми, мы понимаем, что у него, в отличие от жившего шестью веками позже английского естествоиспытателя, речь идет об "эволюции" не материи, но духа. Именно дух человека проходит все описанные выше ступени, чтобы впоследствии возвыситься до сверхчеловеческого уровня бытия - "ангела". Однако суфия, достигнувшего уже в земной жизни этой "горней" ступени самоосознания, Руми призывает вновь "погрузиться в пучину" превратной земной жизни, дабы поделиться достигнутым с учениками: ["В малой капле повтори морей бескрайних жизнь..."]


Всему, что зрим, прообраз есть, основа есть вне нас,
Она бессмертна - а умрет лишь то, что видит глаз.
Не жалуйся, что свет погас, не плачь, что звук затих:
Исчезли вовсе не они, а отраженье их.
А как же мы и наша суть? Едва лишь в мир придем,
По лестнице метаморфоз свершаем наш подъем.
Ты из эфира камнем стал, ты стал травой потом,
Потом животным - тайна тайн в чередованье том!
И вот теперь ты человек, ты знаньем наделен,
Твой облик глина приняла, - о, как непрочен он!
Ты станешь ангелом, пройдя недолгий путь земной,
И ты сроднишься не с землей, а с горней вышиной.
О Шамс, в пучину погрузись, от высей откажись -
И в малой капле повтори морей бескрайних жизнь.



"Песнь свирели" Ветка, срезанная со ствола и ставшая свирелью (одним из излюбленных инструментов на суфийских "радениях") - символ человеческой души, разлученной с Аллахом ("отрезанной от ствола") и тоскующей по своему Возлюбленному - Источнику жизни, вдали от Которого душу ожидают страдания и смерть. Чем яснее осознает душа свою разлученность с Аллахом, тем страстнее она взывает к Нему и стремится к воссоединению с Ним. Таким образом, согласно Руми, все культурное творчество человечества (религия, музыка, словесное искусство, науки и т. д.) представляет собой, в конечном счете, страстный порыв к Богу - "далекому Другу", осуществляемый в мире "горя и тоски". Но в особенности отчетливо слышится "песнь свирели" в тех творениях человеческого духа, которые исходят непосредственно из сердца:
[Не разуму доступно откровенье:
Людское сердце - вот ценитель пенья].


ПЕСНЬ СВИРЕЛИ

Вы слышите свирели скорбный звук?
Она, как мы, страдает от разлук.
О чем грустит, о чем поет она?
"Я со своим стволом разлучена.
Не потому ль вы плачете от боли,
Заслышав песню о моей недоле?
Я - сопечальница всех, кто вдали
От корня своего, своей земли.
Я принимаю в судьбах тех участье,
Кто счастье знал, и тех, кто знал несчастье.
Я потому, наверно, и близка
Тем, в чьей душе и горе, и тоска.
Хоть не постичь вам моего страданья:
Душа чужая - тайна для познанья.
Плоть наша от души отделена,
Меж ними пелена, она темна.
Мой звук не ветр, нo огнь, и всякий раз
Не холодит он - обжигает нас.
И если друг далек, а я близка,
То я ваш друг - свирель из тростника.
Мне устранять дано посредством пенья
Меж Господом и вами средостенье.
Коль духом слабые в меня дудят,
Я не противоядие, но яд.
Лишь тем, кто следует стезей неложной,
Могу я быть опорою надежной.
Я плачу, чтобы вы постичь могли,
Сколь истинно любил Меджнун Лейли.
Не разуму доступно откровенье:
Людское сердце - вот ценитель пенья.
Будь безответною моя тоска,
Кто оценил бы сладость тростника?
А ныне стали скорби и тревоги
Попутчиками и в моей дороге.
Ушла пора моих счастливых лет,
И благодарно я гляжу им вслед.
В воде рыбешки пропитанья ищут,
А нам на суше долог день без пищи.
Но жизни для того на свете нет,
Кто ищет пищу в суете сует.
Кто лишь для плоти ищет пропитанья,
Пренебрегая пищею познанья.
Не очень сходны меж собою тот,
Кто суть познал, и тот, кто познает.
Порвите ж цепь, свободу обретая,
Хоть, может, эта цепь и золотая.
И ты умерь свою, стяжатель, прыть:
Ведь всей реки в кувшин не перелить.
И жадных глаз невежды и скупца
Ничем нельзя наполнить до конца.
Лишь раб любви, что рвет одежды в клочья,
Чужд и корысти, и пороков прочих.
Любовь честна, и потому она
Для исцеления души дана.
Вернее Эфлатуна и Лукмана
Она врачует дух и лечит раны.
Ее дыхание земную плоть
Возносит в небо, где царит Господь.
Любовью движим, и Муса из дали
Принес и грешным людям дал скрижали.
Любовь способна даровать нам речь,
Заставить петь и немоте обречь.
Со слухом друга ты свои уста
Соедини, чтоб песнь была чиста.
Кого навеки покидает друг,
Тот, как не голосист, смолкает вдруг.
Хотя напевов знает он немало,
Нем соловей в саду, где роз не стало.
Влюбленный - прах, но излучает свет
Невидимый его любви предмет.
И всякий, светом тем не озаренный,
Как бедный сокол, крыл своих лишенный.
Темно вокруг и холодно в груди, -
Как знать, что позади, что впереди?
Для истины иного нет зерцала -
Лишь сердце, что любовью воспылало.
А нет там отраженья - поспеши,
Очисти зеркало своей души.
И то постигни, что свирель пропела,
Чтоб твой отринул дух оковы тела.
Azy gum garum gerum, gazy gumga... Azy gum garum gerum, gazy gumga
Аватара пользователя
Irochka
Sonnige Paradys
 
Сообщения: 23943
Фото: 205
Регистрация: 25 окт 2005
Откуда: Africa

Джалал ад-Дин Мухаммад Руми

СОКРОВИЩА ВСПОМИНАНИЯ

перевод Леонида Тираспольского







Звук хлопка не возникает от одной руки.
Жаждущий стонет: "О вкуснейшая вода!"
Вода взывает: "Где тот, кто выпьет меня?"
Жажда в наших душах есть магнетизм Воды:
Мы - это Она, а Она - это мы.



Сто раз ты принимаешь решение отправиться
в некое путешествие -
Он притягивает тебя куда-то еще.
Он поворачивает узду во все стороны,
чтобы необъезженная лошадь получше узнала наездника.
Сообразительная лошадь скачет ровно,
поскольку знает, что на ней сидит всадник.
Он устремил свое сердце к сотне страстных желаний,
разочаровал тебя, а затем разбил твое сердце.
Он сломал крылья твоих первоначальных намерений, -
как же ты можешь сомневаться в существовании
Крылокрушителя?
Его предопределение оборвало веревку пустых затей, -
как же ты можешь оставаться слеп к Его Повелениям?



Твои решения и намерения
время от времени осуществляются,
чтобы с помощью надежды твое сердце могло бы породить
еще одно намерение, которое Он
мог бы опять разрушить.
Ведь если бы Он полностью лишил тебя преуспеяния,
ты бы отчаялся: как же тогда посеешь зерно ожидания?
Если сердце твое не посеет это зерно
и не столкнется затем с бесплодностью,
как оно распознает свое смирение пред Божьей волей?
Благодаря неудачам влюбленные постигают Господа.
Неуспех - проводник на пути в Рай. Помни хадис: '
"Рай окружен болью".

'Хадис - предание о словах и деяниях пророка Мохаммада



Тот, кто переполнен Нашей благодатью,
не принуждается;
нет, он свободно избирает служение Нам.
Сказать по правде, цель свободной воли
в том, чтобы свободную волю утерять.



Наше сокровенное сознание подобно корню дерева.
И как древесная твердь распускается листьями,
так в душах и умах листья растут соответственно корню.
С древа веры крылья воспаряют в небо:
"Корень его тверд, а ветви в небесах".

'Коран 14:24


Когда ощущение духовного сжатия овладевает тобой,
о путник, это для твоего же блага.
Пусть не сжигает тебя скорбь,
ведь в состоянии расширения и ликования
ты растрачиваешь.
Этот энтузиазм для равновесия требует дохода в виде боли.
Если бы всегда стояло лето,
иссушающий жар солнца сжег бы сад до корней вглубь земли.
Увядшие растения никогда бы не зазеленели вновь.
У декабря - кислое выражение, но он полон доброты.
Лето смеется, но, тем не менее, разрушает.
Когда приходит духовное сжатие,
узри в нем расширение;
возрадуйся и не хмурься.



Наблюдай за свойствами расширения и сжатия
в пальцах твоей ладони:
после сжатия кулака наверняка приходит разжатие.
Если бы пальцы всегда были сжаты или всегда разжаты,
их владелец стал бы увечным.
Твое продвижение направляется этими двумя свойствами,
они необходимы тебе как два крыла - птице.
Еда, чтоб набить полный рот, -
дар любого плодоносящего древа,
но дар горла - от одного только Бога.
Он наделяет горлом тело и дух;
Он дает подходящее горло каждой части тебя.



Запах гордыни, алчности и похотливости
выдаст тебя, как съеденный лук,
когда ты заговоришь.
Многие молитвы отвергаются из-за их запаха;
испорченное сердце проявляет себя на языке.
Но если твои намерения чисты,
Бог приемлет даже неуклюжие речи.



Много ли одержано побед
без духовной борьбы и терпения?
Претерпевать ради чаши Божественного Знания
не тягостно;
будь терпелив, ибо терпение - ключ к радости.



Для любого путника без проводника
каждое двухдневное путешествие
превращается в столетнее странствие.
Тот, кто практикует ремесло,
не имея при этом учителя,
станет посмешищем, где бы он ни жил.
И сухая, и свежая ветвь близки к солнцу,
- как можно спрятать солнце от любой из них?
Но насколько же величественнее близость той ветви,
которая дает тебе насладиться созревшим плодом!
Своей близостью к солнцу
пускай сухая ветка обретет, если сможет,
что-либо, кроме более скорого усыхания!
О человек без мудрости,
не будь тем пьяницей,
что, приходя в себя, испытывает сожаление.
Будь одним из тех, кто пьет вино Любви
и к чьей опьяненности стремятся зрелые умы.



Ты подслащиваешь свой аппетит привкусом фантазий,
ты дуешь в мешок самости и наполняешь его.
Затем один укол иглы - и ты остался без воздуха.
Так пусть ни один разумный человек
не будет наполнен ветром!



Тщеславие и похвальба отталкивают добрые дела
и отламывают ветвь милосердия от ствола древа.
Говори честно или же храни молчание,
и тогда узришь благодать и насладишься ею.



Из-за того, что фараоново тружение
не получило Божьего благословения,
всякое его сшивание было, на самом деле, раздиранием.



Движется ли он медленно или скоро,
ищущий человек обрящет.
Ищи всегда и всем своим существом,
ведь поиск - превосходный проводник на пути.
Хотя ты увечен и прихрамываешь,
хотя тело твое согбенно и неуклюже,
неустанно волочи ноги к Единому.
Сделай Единое своим священным поиском.
И в речи, и в молчании, и в ароматах -
повсюду улавливай благоухание Царя.



Надежнейшее место, чтобы укрыть золотые сокровища, -
какой-нибудь безлюдный, потаенный уголок.
Зачем ты стал бы прятать клад
на самом виду?
И потому сказано:
"Радость скрыта под скорбью".



Сей мир подобен древу,
а мы - полусозревший плод на нем.
Незрелый плод крепко держится за ветку,
поскольку из-за своей незрелости он не готов для дворца.
Когда плод созрел, сладок и сочен,
он, закусив губу, ослабляет свои тиски.
Когда рот подслащен блаженством,
мирское царство теряет свою привлекательность.
Крепкая привязанность к миру указывает на незрелость.
Пока ты - зародыш, ты занят кровососанием.



Ной сказал: "Я не смотрю ни на кого, кроме Тебя,
а если и взгляну, то это лишь предлог,
ибо Ты - истинный объект моего всматривания.
Я влюблен в Твое творчество -
и когда я испытываю благодарность,
и когда требуется терпение.
Как могу я полюбить, словно неверный,
то, что сотворено Тобою?"
Любящий Божье творчество славен,
но полюбивший тварь лишен веры.



Я лишь жилище возлюбленной,
не сама возлюбленная:
подлинная любовь - к сокровищу,
а не к сундуку, его содержащему".
Истинная Возлюбленная ни с чем не сравнима,
она твое начало и твой конец.
Когда найдешь такое, уже не ожидаешь ничего другого:
она и явлена, и сокрыта.
Она - владычица твоих состояний, не зависящая ни от кого.



О Ты, предъявляющий требования внутри меня,
подобно зародышу, поскольку они исходят от Тебя,
сделай их выполнение легким.
Укажи мне путь, помоги мне,
а иначе откажись от Своих притязаний
и сними с меня это бремя!
Раз Ты требуешь золото у должника,
дай ему втайне золота, о владетельный Царь!



Даже если у тебя нет подходящего снаряжения,
продолжай поиск:
снаряжение не обязательно на пути к Господу,
Когда увидишь любого, вовлеченного в поиск,
стань ему другом и склони пред ним голову,
ибо, избрав себе в соседи искателей,
ты сам одним из них становишься.
Находясь под защитой победителей,
ты сам побеждать научишься.
Коли муравей стремится
достигнуть звания Соломонова,
не насмехайся презрительно над его поиском.
Все, чем ты обладаешь, - умения, богатство, мастерство -
разве не было и оно вначале
лишь мыслью и поиском?



Каждому дано отличить милость от гнева,
будь он мудр, невежественен или испорчен.
Но милость, таящуюся внутри гнева,
либо гнев, спрятанный в сердцевине милости,
распознает лишь тот, чье сердце
содержит духовный пробный камень.



Когда человек с усердием чем-то занят,
он не ощущает свою боль.
Я упоминаю эту нечувствительность к боли,
чтобы вы знали, насколько тело сходно с одеждой.
Ступай, ищи того, кто его носит;
не целуй кусок материи.



Этот мир - сон. Не дай себе обмануться.
Если во сне ты теряешь руку,
это не причиняет вреда.
Во снах не наносится настоящего ущерба,
если тело изуродовано или рассечено на двести кусков.
Пророк сказал о сем мире, кажущемся реальным,
что это лишь сон спящего.
Вы принимаете это как идею,
но духовный путник зрит эту истину открытыми глазами.
Вы спите среди бела дня; не утверждайте, что это не сон.



Бога ради, не застревай
на каком бы то ни было духовном обретении,
но тоскуй о большем - как от болезни страждущий,
чья жажда никогда не утолена.
Божественный Двор - сфера Бесконечного.
Оставь почетное место позади;
пускай Путь будет твоим почетным местом.



С каждым часом молодой становится старым.
Все изменения происходят из-за часов:
тот, кто свободен от часов, свободен от изменений.
Когда ты на час убегаешь от часов,
"как" более не остается -
ты заводишь знакомство с тем, что пребывает без "как".
Часы не знают безвременности,
Для того, кем владеет время,
единственный путь туда - через исступление.



От того, кому нечего дать,
Бог приемлет отчаянное усилие.
Бог принимает корку хлеба и прощает дающего;
от глаз слепого человека достаточно двух
увиденных проблесков.



Людей сбивают с толку объекты желаний,
и потом они сожалеют, что поддались вожделению,
ведь они поддались фантому
и оказались еще дальше от Реальности, чем раньше.
Твое желание иллюзорного - крыло,
посредством которого искатель может подняться в Реальность.
Когда ты поддался вожделению, твои крылья отваливаются,
ты превращаешься в калеку, а фантом исчезает.
Предохраняй крыло и не удовлетворяй вожделение,
чтобы крыло желания могло донести тебя до Рая.
Люди воображают, что испытывают наслаждение,
тогда как на самом деле вырывают себе крылья ради иллюзии.



Лев судьбы тащит наши души,
занятые мирскими делами, в чащобу смерти.
Люди страшатся бедности,
хотя уже по горло стоят в морской воде.
Если бы они боялись Творца бедности,
сокровища сами явили бы себя.
Из-за страха перед страданием
они погружаются в самую сущность страдания:
стремясь к жизни в мире,
они ее потеряли.



Приди, ищи, ведь поиск - основа удачи:
каждый успех зависит от сосредоточения сердца.
Не заботясь о делах этого мира,
продолжай произносить всей душой "ку, ку",'
подобно голубю.
Подумай об этом хорошенько,
о ты, для кого мирское - завеса:
Бог скрепил наше взывание с обещанием "Я отвечу".
Когда сердце твое очищено от слабости,
твоя молитва достигнет преславного Господа.

'Ку /перс./ - где



Философ - раб интеллектуального восприятия;
святой человек чист
и гарцует на Интеллекте интеллектов подобно принцу.
Интеллект интеллектов - твое зерно, а интеллект - шелуха.
Брюхо животного желает шелухи.
Интеллект зачерняет книги письменами;
Интеллект интеллектов заполняет Вселенную
светом, исходящим от луны реальности.
Он свободен от черноты или белизны;
свет его луны восходит и изливает сияние
на сердце и на душу.



Логос прокапывает канал,
чтобы вода могла достичь следующего поколения.
У каждого поколения есть приносящий Слово Божье;
но и речения тех, кто пришел ранее, тоже полезны.



Беги от глупцов; даже Иисус бежал от них.
Много крови было пролито из-за дружбы с глупцами!
Azy gum garum gerum, gazy gumga... Azy gum garum gerum, gazy gumga
Аватара пользователя
Irochka
Sonnige Paradys
 
Сообщения: 23943
Фото: 205
Регистрация: 25 окт 2005
Откуда: Africa

продолжение...


Надежда - это глухой человек,
многократно слышавший о том, что мы смертны,
но не слыхавший о собственной смерти
и не размышлявший о своем конце.
Слепой человек - это Жадность:
он видит недостатки других
вплоть до волоска и возвещает о них на каждой улице,
но из собственных недостатков его слепой глаз
не видит ничего.
Голый человек боится, что с него сдерут его накидку,
но как можно снять одежду с того, кто гол?
Мирской человек обездолен и напуган:
он ничем не владеет, но боится воров.
Нагим он пришел и голым уходит,
но между тем все время он мучается из-за воров.
Когда смерть приходит, все вокруг него причитают,
тогда как его собственный дух смеется над его страхом.
В это мгновение богатый человек узнаёт,
что у него нет золота,
а умный видит, что его талант не принадлежит ему.



Благодарность за изобилие
слаще, чем само изобилие:
следует ли тому, кто погружен в Щедрого,
отвлекаться на подарки?
Благодарность есть душа благодеяния,
а изобилие - лишь шелуха,
ибо благодарность ведет тебя к месту,
где живет Возлюбленный.
Изобилие приводит к нерадивости,
благодарность - к бдительности.
Охоться за щедростью, используя силки благодарности
по отношению к Шаху.



"Я ведь создал джиннов и людей
только чтобы они Мне поклонялись".'
Произносите сии слова.
Конечная цель сего мира не что иное как богослужение.
Хотя конечная цель книги - наука, в ней содержащаяся,
ты можешь сделать из нее подушку для отдыха;
она послужит и в этом качестве тоже.
Но быть подушкой не является ее подлинным назначением.
На самом деле ее предназначали для обучения и познания,
а также для пользы, которую из этого можно извлечь.

'Коран 51:56



Многие ученые люди не извлекают пользы из своих знаний:
это те, кто держит знание в памяти,
но не влюблен в него.



Море не выпускает из себя рыбу
и не впускает в себя живые существа земли.
Вода - изначальное жилище рыбы,
но грузные животные принадлежат земле.
Мы не можем сделать ничего
для изменения этого положения.
Замок Божественного предопределения крепок,
открыть его может только Бог;
держись за смирение и довольствие Божьей волей.
Даже если бы атомы один за другим становились ключами,
ничто не откроет замок, кроме божественного Величия.
Когда ты забудешь о собственных помышлениях,
счастье придет к тебе от твоего духовного наставника.
Когда ты забываешь себя,
о тебе вспоминает Бог;
когда ты становишься Божьим рабом,
тогда тебя отпускают на свободу.



Когда дело касается зарабатывания на жизнь,
почему страх вековечного разочарования
не подстерегает тебя?
Ты скажешь: "Хотя мне и приходится иметь дело со страхом
разочарования,
страх усиливается, когда я бездельничаю.
Моя надежда возрастает, когда я работаю;
бездействуя, я больше рискую".
Почему же страх потери
сдерживает тебя, когда дело касается веры?
Разве не видел ты, насколько прибыльны труды
пророков и святых?
Разве не видел ты, какие сокровищницы
открылись им
благодаря частым посещениям лавки Духа?



Сила свободного волеизъявления -
твое богатство, приносящее доход.
Будь внимателен!
Будь начеку в мгновения силы и тщательно
наблюдай за ними!
Человек едет на скакуне
"Мы почтили сынов Адама".'
Вожжи свободной воли - в руках разума.

'Коран 17:70.



Разумный человек видит сердцем результат с самого начала;
тот, у кого нет знания, открывает его в конце.



Познать тайну Незримого достоин лишь тот,
кто способен сомкнуть губы и хранить молчание.



Смерть каждого человека обладает теми же свойствами,
что и он сам, о юноша:
она - враг для врага Бога, а для друга Бога - друг.
Твой страх смерти, выражающийся в бегстве от нее,
в действительности есть страх самого себя.
Внимай же, о дорогая душа!



Бог вывел землю и небесные сферы в существование
после шестидневного обдумывания,
хотя и мог посредством " "Будь!" - и оно возникает"'
сотворить сотню земель и небес.
Мало-помалу, до сорокалетнего возраста,
Владыка взращивает человека,
дабы тот достиг завершенности,
хотя в единое мгновение Он мог бы
послать пятьдесят в полет из несуществования.
Иисус одной молитвой мог заставить мертвого ожить,
так неужели Создатель Иисуса не способен
враз привести взрослых людей в существование?
Эта неторопливость - ради того, чтобы научить тебя:
Бога надлежит искать медленно и безо всяких остановок.
Маленький ручеек, постоянно текущий,
не загрязняется и не зацветает.
Из этой неторопливости рождаются блаженство и радость;
эта неторопливость - яйцо,
а преуспевание - птица, которая из него вылупливается.

'Коран 36:82



Этот мир околдован
и ослепляет глаза:
он кажется широким,
а на самом деле узок,
его смех - рыдание,
его слава - позор.



На свете нет дервиша,
а если бы он был, тот дервиш не существовал бы.
Он существует как сущность,
но его атрибуты утратили существование в Божьем существе.



Проницательный ум, когда отделен от своих друзей,
становится подобным лучнику, у которого переломился лук.
Когда что-либо радует тебя в этом мире,
подумай, не расстаться ли с этим предметом.
Многие радовались тому, чему обрадовался ты,
но в конце, как ветер, оно исчезает.
Оно покинет и тебя тоже -
не позволяй своему сердцу к нему привязаться.
Беги от него, прежде чем оно убежит от тебя.
Прежде чем ускользнут от тебя объекты обладания,
скажи форме сотворенных вещей, как Мария:
"Я ищу защиты от тебя у Милосердного".'

'Коран 19:18



Для влюбленных умирание происходит каждое мгновение;
поистине, умирание влюбленных более, чем одного вида.
Влюбленный получил две сотни жизней
от Души Наставничества
и каждое мгновение он жертвует иной жизнью.
За каждую отданную жизнь он получает десять;
как об этом говорится в Коране: "десять... подобных ему".'
Если моя кровь будет пролита этим дружественным Ликом,
то, победно танцуя, я расточительно отдам жизнь Ему.
Я уже пытался, эта жизнь - моя смерть;
и если я бегу от этой жизни - то чтобы превозмочь ее навеки.
"Убейте меня, убейте меня, о верные друзья!
Ведь в моем убиении - жизнь превыше жизни".''

'Коран 11:13
''Слова суфийского мученика ал-Халладжа (ок.858-922гг.), казненного за свои проповеди.



Для влюбленных единственный лектор
- красота Возлюбленного;
их единственная книга, и лекция, и урок - Его Лик.
Внешне они молчаливы,
но их проникновенное поминание воспаряет
к высокому трону их Друга.
Их единственный урок - исступление,
дрожь и кружение,
а не педантичные указания закона.



Я поражаюсь тем искателям чистоты,
которые, когда настает время полировки,
жалуются на грубое обращение.
Любовь - как судебный иск:
испытать суровое обращение - это доказательство.
Если доказательств нет, иск проигран.
Не предавайся скорби, когда Судья требует доказательств;
поцелуй змею, чтобы обрести сокровище.
Эта жесткость - не по отношению к тебе, сынок,
а по отношению к зловредным качествам внутри тебя.
Когда выбивают ковер, удары направлены не на ковер,
а на пыль в нем.



Равнина, где выросла эта страшная отрава,
взрастила также и противоядие, сын мой.
Противоядие молвит тебе: "Ищи у меня защиты,
ибо я ближе к тебе, чем яд".



Мирское имущество и это тело - талый снег,
однако Бог покупает их, ибо сказано: "Аллах купил".
Ты предпочитаешь растаявший снег тому, что предлагает Бог.
Ты подозрителен, а потому не обладаешь несомненностью.
Есть в тебе это причудливое мнение,
которое не долетит до сада несомненности.
Каждое мнение на самом деле - жажда уверенности
и хлопанье крыльев в погоне за ней.
Когда достигнуто знание, крыло становится стопой,
а знание ощущает благоухание того сада.
На этом проверенном Пути
знание ниже несомненности, но превыше мнения.
Знай, что знание - искатель несомненности,
а несомненность - искатель видения и интуиции.



Каждый, кто опален божественным Солнцем,
станет крепок как камень;
без страха или стыда,
черты его лица огненны и завесораздирающи,
как лик несравненного Солнца.
Каждый пророк был твердоликим в этом мире
и сражался единоручно против воинства королей;
не отворачивался от страха или боли,
но, одинок и в одиночку,
бросался против целого мира.
Камень твердолик, и смел его взгляд,
он не боится кирпичей, швыряемых миром.
Ибо кирпичи обрели силу в печи для обжига,
а камень затвердел благодаря Божьему мастерству.



Твои муки - поиск пути ко Мне;
вчера вечером я слышал твои громкие вздохи.
Я способен без отлагательств
дать тебе доступ, показать проход,
спасти тебя из водоворота времени,
дабы мог ты вступить в сокровищницу единения со Мной.
Но сладостность и наслаждения места отдохновения
пропорциональны болезненности странствия.
Только тогда ты станешь наслаждаться
родным городом и родней, когда испытал муки изгнания
Azy gum garum gerum, gazy gumga... Azy gum garum gerum, gazy gumga
Аватара пользователя
Irochka
Sonnige Paradys
 
Сообщения: 23943
Фото: 205
Регистрация: 25 окт 2005
Откуда: Africa

и еще немного...

Когда ты читаешь Коран,
не смотри на внешнее, сын мой:
Иблис' считал Адама не более чем глиной.
Поверхностный смысл Корана подобен человеческой форме:
хотя его черты видимы, дух его сокрыт.
Дядьки смотрят на племянника сто лет,
и однако его внутреннего состояния
не видят и на волосок.

'Иблис - ангел, свергнутый с небес и противоборствующий Богу. Упоминается в Коране.



Ограничено время, и вода изобильная утекает.
Пей же, пока не развалился на куски.
Существует славный канал, наполненный Жизни Водою:
черпай воду, чтоб плодоносным стать.
Мы пьем воду Хызра'
из реки речений, произнесенных святыми.
Придите, жаждущие!
И даже если не видишь ты воду, подобно слепцу,
искусно приноси кувшин свой к реке и черпай из нее.

'Хызр - в исламской традиции мистический покровитель суфиев и путников, отпивший
из источника живой воды.



Религиозный закон /шариат/ подобен свече, указующей путь.
Если ты не владеешь свечой, нет и странствия.
Когда же достиг ты пути,
твое странствие - Путь /тарикат/,
а конец путешествия -
Истина /хакикат/. Потому говорится:
"Будь реальность проявлена,
не было бы религиозных законов".



"Приходите невольно" - приводной механизм для разумных.
"Приходите добровольно"' - весна тех,
кто потерял свои сердца.

'Коран 41:11



Влюбленный - в погоне за возлюбленной;
когда приходит возлюбленная, влюбленный исчезает.
Ты влюблен в Бога, а Бог таков,
что когда Он приходит, от тебя не остается
и единого волоска.
От Его взгляда исчезает сотня таких как ты.
Я думаю, что ты влюблен в ничто.
Ты - тень, а влюблен в солнце.
Когда приходит солнце, тень тотчас исчезает.



Таков искатель при дворе у Бога:
когда приходит Бог, искателя больше нет.
Хотя единение с ним есть бессмертие превыше бессмертия,
но сначала это бессмертие состоит в умирании самости.
Отражения, ищущие Свет,
исчезают, когда Свет появляется.
Может ли разум остаться, когда Он повелевает ему уйти?
Всякая вещь гибнет, кроме Его Лика.'
Пред Его Ликом гибнет существующее и несуществующее:
существование в несуществовании поистине великолепно!
В этом месте богопроявленности все умы
пребывают в растерянности;
когда перо достигает этой точки, оно ломается.



Любовь - чужестранка в обоих мирах:
в ней - семьдесят два безумства.
Она спрятана, проявлено лишь ее замешательство;
душа духовного владыки тоскует о ней.
Религия Любви - иная, чем семьдесят два религиозных толка:
пред ней и царский трон - как путы.
Во время сэма' певец Любви заводит мелодию:
"Служение - путы, а владычество - забота".
Так что же тогда Любовь? - Море Не-бытия:
там разум сломит ногу, не в силах выплыть.
О служении и владычестве известно всем,
но путь влюбленного скрыт двумя этими завесами.

'Сэма (сама) - слушание духовной музыки, радение.



Будь осторожен! Не говори: "Помнишь,
такой-то и такой-то посеял,
а саранча все пожрала;
чего ж я буду утруждаться и рисковать?
Почему я должен расставаться с кукурузными зернами
в моей руке?"
Между тем, к твоему замешательству,
тот, кто посеял и потрудился,
наполняет свой амбар зерном.
Поскольку влюбленный продолжает терпеливо
стучать в дверь,
в конце концов он однажды добьется близости.



Переломав ноги, Бог одаряет крылом;
сходным образом, в глубине западни
Он открывает лазейку для побега.
Бог сказал: "Не обращайте внимания,
высоко ли вы на дереве, или же в канаве;
устремляйте внимание на Меня,
ибо Я - Ключ Пути".



Поскольку ты этого хочешь, Бог этого хочет;
Бог дарует преданным исполнение желаний.
Раньше он как бы принадлежал Богу,
но теперь "Бог принадлежит ему" пришло в возмещение.



Слуга жалуется Богу на боль,
он стонет сотней разных голосов.
Бог говорит: "Но, в конце концов, скорбь и боль
заставили тебя поступить правильно
и взывать смиренно ко Мне;
жалуйся уж скорее на выпадающие тебе щедроты,
отталкивающие тебя от Моей двери".
На самом деле каждый враг твой - твое исцеление:
он - эликсир,
дар, стремящийся завоевать твое сердце, -
ведь ты устремляешься из-за него в уединение,
взывая о Божьей помощи.



Здравомыслящий человек спросил Иисуса:
"Что в целом мире тяжелее всего перенести?"
"О душа моя, - тот отвечал, - тяжелее всего Божий гнев,
от которого сотрясается Ад, как и мы".
"А в чем же спасение от Божьего гнева?"
Молвил Иисус: "Отказаться немедля от гнева своего".



Когда ты поступил дурно, будь начеку, не благодушествуй,
ибо это зло есть зерно, которое Бог может побудить к росту.
Он покрывает его некоторое время
и дает тебе возможность ощутить печаль и стыд.
Во времена 'Умара этот Правитель Верующих
собирался подвергнуть вора наказанию.
Вор вскричал: "О Правитель земли,
это мое первое преступление, смилуйся!"
"Не дай Бог, - сказал 'Умар, - чтобы Милостивый
карал с первого раза.
Его Милость покрывает грешника много раз,
пока Его Справедливость уже невозможно спрятать.
И тогда наконец явлены оба атрибута:
первый - чтобы дать надежду, а второй - для удержания".



Знай, что меж Верными существует древний союз.
Верных много, но Вера одна.
Их тела многочисленны, но душа едина.
Кроме того понимания, которое есть и у вола или осла,
люди обладают иным разумом и душою.
И опять же, в святом, обладателе Божественного дыхания,
есть душа и разум - не такие, как у людей.
Души волков и собак все до единой раздельны,
но души Божьих Львов пребывают в единении.



Своей внешней формой ты - микрокосм;
а в действительности ты - макрокосм.



Пророк сказал: "Я подобен Ковчегу
во время Всемирного Потопа,
я и мои сподвижники - как Корабль Ноя:
кто за нас держится, обретет духовную благодать".
Когда ты с шейхом, то далеко отстоишь от зла:
днем и ночью ты странствуешь в ковчеге.
Ты под защитой жизнедарующего духа:
на корабле ты и во время сна продвигаешься по пути.
Не порывай с пророком своего дня;
не полагайся на собственные навыки и шаги.
Даже и такому льву, как ты,
следовать по пути без проводника -
высокомерно, глупо и достойно презрения.
Вступи на борт и подними паруса
как душа, отплывающая к своему Возлюбленному.



Птица, искушаемая приманкой,
быть может, все еще сидит на крыше,
но и с распростертыми крыльями она уже попалась в силки.
Если она от всей души предала свое сердце приманке,
считай, что она попалась,
хотя еще может казаться, что она свободна.
Считай те взгляды, которые она бросает на приманку,
путами, которые она сама затягивает на собственных ногах.



Не властвуя даже над собственной бородой,
можешь ли властвовать над добром и злом?
Невзирая на твои желания, седеет твоя борода:
постыдись же своей бороды,
ты, склонный к самолюбивым мечтаниям.
Бог - владыка Царства:
кто склонит перед ним голову,
получит сотни царств и без земного мира.
Но сокровенный вкус единого поклона Богу
будет слаще для тебя, чем сотня империй.
И тогда ты воскликнешь смиренно:
"Мне не надо иного царства,
кроме царства этого поклона!"



В колодце этого мира существуют оптические иллюзии.
Наименьшая из них заключается в том,
что камни кажутся золотом.
В фантазиях играющих детей
обломки, с которым они играют,
предстают золотом и богатствами.
Однако алхимия, практикуемая познающими Бога,
обесценивает в их глазах золотые жилы.



Сэма - это пища влюбленных в Бога,
ибо в ней присутствует вкус успокоенности ума.
От слышания определенных звуков
набирает силу видение,
пока оно не обретает конкретные формы в воображении.
Огонь любви разгорается от мелодий.



Тело - наша завеса в этом мире:
мы - как море, скрытое под соломинкой.



Даже когда тебе везет и ты обладаешь властью,
все равно Процветание есть нечто отличное от тебя:
однажды оно уходит и оставляет тебя бедняком.
О ты, кто был избран, будь своей собственной удачей!
Когда ты станешь своим собственным богатством,
о человек Реальности,
как же ты, будучи Процветанием, сможешь утратить себя?
Как ты утратишь себя, о человек благих качеств,
когда твоя Сущность - твое богатство и твое царство?



Когда ты говоришь: "Я невежественен, научи меня",
подобная честность лучше фальшивой репутации.
Учись у своего праотца Адама,
он сказал: " О Господь наш" и "Да, мы были неправедны".'
Он не искал оправданий и не прибегал ко лжи,
как и не поднимал он знамя уклончивости.

'Коран 21:97



Любовь - корабль избранных:
это спасение от краха.
Продай разумность и купи неистовство:
твоя разумность может обернуться просто мнением,
тогда как неистовство - нагое видение.
Пожертвуй своим пониманием в присутствии Мохаммада,
скажи: ".Бога для меня достаточно".'

'Хадис.



Пожертвуй разумом из любви к Другу:
ведь в любом случае разум приходит оттуда, где есть Он.
Духовно разумные отправили свои разумы
обратно к Нему - только глупцы остаются там,
где Возлюбленного нет.
Если из-за восхищенности
разум вылетит у тебя из головы,
каждый кончик твоих волос
станет новым постижением.
В присутствии Возлюбленного
мозгу не надо трудиться -
ведь там мозг и разум самопроизвольно созидают
поля и сады духовного знания.



Тело подобно письму:
загляни в него и посмотри, достойно ли оно того,
чтобы его читал Царь.
Отойди в угол, открой письмо и прочитай, что в нем,
убедись, что его слова годятся для царственной особы.
Если оно не годится, разорви его в клочки,
напиши другое письмо, исправь ошибки.
Но не думай, что легко вскрыть письмо тела;
тогда бы каждый с легкостью открыл тайну сердца.
Как же трудно вскрыть это письмо!
Это лишь для сильных, не для тех, кто играет в игры.



Если тащишь тяжелый мешок, не забудь в него заглянуть
и убедиться, что внутри - горькое или сладкое.
Если оно стоит того, чтобы нести с собой, неси,
а иначе - вытряхни мешок
и освободись от бесплодных усилий и бесчестия.
Клади в свой мешок только то,
что достойно быть врученным праведному владыке.



Все в этом мире притягивает что-нибудь к себе:
вероотступничество притягивает неверующих,
а великодушие - того, кто следует праведному наставничеству.
И магнит, и янтарь притягивают:
будь ты железо или солома - тебя притянет.
Если ты солома, тебя притянет к янтарю,
а если ты железо - то к магниту.
Когда кто-то не связан с благим,
он неизбежно станет соседом развращенного.



Если во тьме неведения
ты не распознал подлинную природу человека,
взгляни, кого он избрал себе в предводители.



Есть две разновидности разума.
Одна - та, что ребенок получает в школе
из книг и от учителей, - новые идеи и запоминание.
Твой разум может возвыситься над другими,
но хранение всех этих познаний - тяжелое бремя.
Ты, столь занятый поиском знания,
должен быть хранящей скрижалью,
но сохраненная скрижаль -
та, которая ушла превыше всего этого.
Ибо иной вид разума - Божий дар:
это источник в глубине души.
Когда воды Богоданного знания изливаются из груди,
они никогда не застаиваются и не загрязняются.
И если путь наружу перекрыт, какой в этом вред?
Ведь она течет постоянно из дома сердца.
Приобретенный разум подобен водопроводу,
идущему в дом с улицы:
если трубы перекрыты, дом остался без воды.
Ищи источник в себе самом.



Сидящий среди друзей
пребывает среди цветущего сада,
даже если он в огне.
Сидящий среди врагов
пребывает в огне,
даже если он посреди сада.



Молчание - море, а речь - как река.
Море ищет тебя, - не ищи реку.
Не отворачивайся от знаков, предлагаемых тебе морем.



Когда ты сидишь подле возлюбленной,
отошли посредника прочь.
Для того, кто вышел из детского возраста,
письма и посредники только помеха.
Зрелый человек читает письма,
но только для того, чтобы научить других;
он произносит слова, но лишь для того,
чтобы его поняли другие.
Повторять слухи в присутствии тех, кто обладает видением, -
только показывать недостаток пробужденности.
В присутствии видящего молчание тебе на пользу,
по этой причине Бог провозгласил: Храни молчание.



Когда ты наслаждаешься единением с Возлюбленным,
каждое мгновение подобно пребыванию на краю крыши.
Ты подчас дрожишь от страха,
что лишишься этого наслаждения;
скрывай как сокровище это мгновение,
не выставляй его напоказ.
Не дай бедствию обрушиться на твою любовь, будь начеку,
иди с осторожностью туда, где таится засада.
Страх потери, испытываемый духом
в этот момент наслаждения,
есть признак того, что спуск начался.
Даже если ты не видишь таинственную кромку крыши,
дух ее видит и содрогается.
Каждому неожиданному наказанию, постигающему нас,
мы подвергаемся на кромке башни наслаждения.
Поистине, нет иного падения, кроме как с края той крыши.



Если ты не выдерживаешь блошиного укуса,
как же ты стерпишь укус змеи?
По видимости я разрушаю сделанное тобою,
но в действительности я превращаю шип в розовый сад.



Увидев человека, пахавшего землю,
глупец, не в силах сдержаться, вскричал:
"Зачем ты портишь эту почву?"
"Глупец, - сказал человек, - оставь меня в покое;
попытайся увидеть различие
между уходом за почвой и ее разрушением.
Как же эта почва станет розовым садом,
если она не потревожена и не возделана?"



Сколь многие дошли до самой Сирии и Ирака,
не увидев ничего, кроме неверия и лицемерия;
как много дошедших до самой Индии и Герата
и не увидевших ничего, кроме купли-продажи;
и сколь многие дошли до Туркестана и Китая,
но не увидели ничего, кроме обмана и жульничества!
Если у путника нет иного объекта восприятия,
кроме внешних ощущений,
пусть ищет хоть по всему миру -
он не найдет ничего духовного.
Если корова вдруг забредет в Багдад
и пройдет весь город от края до края,
из всех его удовольствий, радостей и услад
она не увидит ничего, кроме ломтика арбуза.



Бог дал тебе полирующий инструмент, Разум,
дабы засверкала поверхность сердца.
Azy gum garum gerum, gazy gumga... Azy gum garum gerum, gazy gumga
Аватара пользователя
Irochka
Sonnige Paradys
 
Сообщения: 23943
Фото: 205
Регистрация: 25 окт 2005
Откуда: Africa

Человек - как речная вода:
если ее взбаламутить, не видно дна.
Речное дно покрыто драгоценными камнями и жемчугом;
будь внимателен, не взбалтывай воду,
ибо первоначально она чиста и свободна от загрязненности.
Человеческий дух напоминает атмосферу:
когда воздух смешивается с пылью, он заслоняет небо
и не дает глазу увидеть солнце.
Но когда пыль оседает, воздух опять чист.
Несмотря на твою полную затемненность,
Бог может послать тебе знамения,
дабы ты мог найти путь к спасению.



По Божьей милости, в Рай ведет восемь дверей.
Одна из этих дверей - раскаянье, дитя мое.
Все другие двери иногда открыты, а иногда закрыты,
но дверь раскаяния не закрывается никогда.
Приди, не упускай эту возможность: дверь открыта;
немедля проноси туда свои пожитки.



Разрушь сей дом, ибо сто тысяч домов
можно построить из этого драгоценного камня.
Сокровище лежит под домом, и нет иного пути:
не бойся разрушить дом и не стой неподвижно,
ведь даже из той части сокровища, что держишь в руке,
возможно воздвигнуть
без страданья и боли тысячу зданий.
В конце этот дом сам обратится в руины,
и сокровище под ним будет открыто наверняка.
Но тогда этот клад не будет твоим,
ибо твоя душа получает этот божественный дар
как воздаяние
за разрушение дома.
Не приложив труда, она не получает оплаты:
в мире грядущем
каждой душе будет дано сполна,
что она приобрела.'

'Коран 3:25



Слушай, капля, откажись от себя без сожаления
и в обмен обрети Океан.
Слушай, капля, окажи себе эту честь
и в объятиях моря найди безопасность.
Поистине, кому это может так повезти?
Океан добивается капли!
Бога ради, Бога ради продай и купи одновременно!
Дай каплю, а возьми это Море, полное жемчуга.



Послушай, мое сердце, не поддавайся любой опьяненности:
Иисус опьяняется Богом, а осел пьян от ячменя.



В битве трусы, опасаясь за свои жизни,
избрали путь отступления,
тогда как храбрецы, также из страха за свои жизни,
бросились на вражеские войска.
герои рождаются благодаря страху и боли;
и также из страха малодушные умирают внутри.



Бог обратился к Моисею посредством сердечного наития
говоря: "О избранник, я возлюбил тебя".
Моисей отвечал: "О Щедрый, скажи,
какое качество во мне послужило тому причиной,
чтобы я мог его усилить?"
Бог сказал: "Ты - как ребенок в присутствии матери
когда она ругает его, он за нее все равно крепко держится
Он даже и не знает,
что в целом мире есть кто-то, помимо нее:
от нее исходит его печаль,
но и упоение радости - также от нее.
Если мать дает ему затрещину,
все равно он идет к ней и цепляется за нее.
Он не ищет помощи ни у кого другого:
она - все его зло и все его добро.
И твое сердце сходным образом
ни в благоприятных обстоятельствах, ни в нужде
никогда не отворачивается от Меня.
для твоего взора все, кроме Меня,
подобны камням и комьям земли,
будь они молоды или же стары".
Как Тебе мы поклоняемся с мольбой упования,
так и в беде мы только Тебя просим помочь.'

'Коран 1:5


Рука превышает руку, о дитя, в навыке и в силе,
и так вплоть до Сущности Божьей;
конечный предел всех рук - Божья рука.
Конечный предел всех бурлящих потоков,
несомненно, - море.
В нем берут свой исток облака,
и в нем потоки приходят к концу.




Многие отправляются в путь как раз из того места,
где находится предмет их поиска.
Дальновидность и похвальба спящего бесполезны;
это не что иное, как фантазия, - не поддавайся ей.
Ты дремлешь, но по крайней мере ты дремлешь на Пути:
ради Бога, спи на Божьем пути,
чтобы случайно путник, следующий по нему,
наткнулся на тебя
и вырвал тебя из фантазий твоей дремоты.
Спящему видится во сне мучительная жажда,
тогда как вода ближе к нему, чем его шейная артерия.'

'Коран 50:16



Бог изгнал бесов из Своего наблюдательного пункта.
Он лишил частный интеллект его независимости, говоря:
"Перестань довлеть, ты не самодостаточен -
нет, ты ученик сердца и создан учиться у него.
Ступай к сердцу, иди, ведь ты - часть сердца:
внимай, ибо ты - раб этого справедливого Царя".
Быть Его рабом лучше, чем быть владыкой;
только Сатана говорит: "Я лучше".'
Узри различие и отдай предпочтение
служению Адама, а не гордыне Иблиса.

'Коран 7:12



Для Пророка сей мир погружен в прославление Бога,
тогда как нам он предстает нерадивым.
Для его глаз мир наполнен изобильной любовью,
а для глаз других он кажется косным и безжизненным.
Для его глаз долины и холмы пребывают в плавном движении;
он слышит утонченные рассуждения дерна и камней.
Для простолюдина этот мир мертв и закован в цепи;
никогда я не видел более поразительной завесы слепоты.



Неудивительно, что душа не помнит свой исконный дом,
свое первозданное жилище и место своего рождения,
ведь мирской сон сокрывает ее, как облака прячут звезды.
Она прошла через столько городов,
и пыль еще не сметена с ее восприятия.
Она не потрудилась,
чтобы очистить сердце и внимать прошедшему,
дабы сердце могло одним глазком увидеть сквозь отверстие
таинства и узреть раскрытыми глазами собственное начало.



Вода говорит тем, кто нечист: "Послушайте, идите сюда,
ибо моя природа сопричастна природе Бога.
Я могу принять всю вашу грязь
и сделать даже беса чистым как ангел.
Когда я загрязняюсь,
я возвращаюсь к Источнику источника чистоты.
Там я снимаю через голову рубаху
и Он наделяет меня чистой одеждой опять.
Таков его труд, а мой труд таков же:
Господь людей' украшает мир".

'Коран 114:1




Любовь шепчет мне на ухо:
"Лучше быть добычей, чем охотником.
Стань моим юродивым: отрекись
от высокого положения солнца и превратись в пылинку!
Приди, поселись у Моей двери и будь бездомным:
не притворяйся, что ты свеча, будь мотыльком,
чтобы почувствовать вкус Жизни
и созерцать господство, таящееся в служении".



Если ты мудр, как Божий Друг,
огонь для тебя - что вода, особенно сей огонь Любви,
который является душой всех услад воды.., а ты - мотылек.
Но невежественный мотылек ведет себя не так, как мы:
он видит свет, а попадает в огонь.
Сердце мистика видит огонь, но входит в Свет.
Огню придано сходство с водой,
а в том, что кажется огнем, забил фонтан.



Щедрый Пророк высказал это так удачно:
"Крупица разумения лучше для тебя,
чем пост и совершение намаза",
поскольку разумение есть сущность, а они - лишь явления.



Никогда, о старый волк, не пускайся в лисьи игры,
не совершай служения ради господства.
Бросайся в огонь, как мотылек;
не пытайся извлечь из служения выгоду:
играй честно - ради любви!
Стань ничем, избегни опасности:
не ищи милосердия в сердце, подобном наковальне.
После того, как ты стал ничем,
нет нужды опасаться наковальни:
каждое утро бери уроки у абсолютной нищеты.'

'То есть у полной непривязанности к чему-либо, кроме Бога. /Прим. Р.Николсона/




Допустим, ты знаешь определения всех субстанций
и того, что они порождают.
Какой в этом толк?
Знай подлинное определение самого себя.
Это незаменимо.
А когда ты узнаешь определение для себя самого,
беги от него, чтобы ты мог достичь Одного,
которого определить невозможно, о просеиватель праха.



Разъяснение речения Пророка, мир ему,
"Нет монашества в исламе".

Не выдирайте себе перья, но отвяжите свое сердце
от вожделения к ним,
ибо существование врага необходимо для ведения сей
Священной Войны.
Коли нет врага, невозможна Священная Война;
если нет у тебя вожделений,
не может быть и подчинения Божественному велению.
Невозможно воздержание, если у тебя нет желания;
без противника какая нужда в твоей силе?
Бог говорит: "Расходуйте"'; так заработай что-нибудь,
поскольку не бывает расхода без предварительного дохода.
Хотя Он использовал слово "Расходуйте" абсолютно,
читай его так: "Заработайте, а потом расходуйте".

'Коран 57:7



Любовь - это пламя; когда оно разгорается,
то сжигает все, кроме Возлюбленной.
Влюбленный заносит меч Ничто,'
дабы изгнать все, кроме Бога.
Что же остается после Ничто?
Ничего, кроме Бога; все остальное исчезает.
Хвала тебе, всесильная Любовь,
разрушительница всех "божеств".

' "ла" в "ла иллаха ил Аллах" - "нет божества кроме Бога" /Коран 3:62/



Мудрый Пророк сказал, что никто из умерших
и спешившихся со скакуна своего тела,
не ощущает скорби из-за ухода и смерти,
а только лишь из-за упущенных возможностей
и не совершенного блага.
Поистине, каждый умерший хотел бы,
чтобы прибытие в пункт назначения
произошло пораньше:
злобный - чтобы было меньше времени на злобу,
а преданный -
чтобы быстрее добраться до дому.



Когда благодаря духовной нищете
кто-либо облагодетельствован несуществованием,
он, подобно Мохаммаду, теряет свою тень.
Фана' наделила благодатью Пророка, сказавшего:
"Нищета - моя гордость".'
Он лишился тени, подобно пламени свечи.
Когда свеча полностью, от верхушки до основания,
превратилась в пламя,
тень не способна к ней приблизиться.
Восковая свеча спаслась от себя и своей тени
бегством в свечение ради Того, кто сотворил ее.
Бог сказал: "Я создал тебя для фана".
Она отвечала: "И я нашла прибежище в фана".

'Фана - исчезновение индивидуального бытия в Боге.



В День Воскрешения
солнце и луна освобождаются от своего служения
и глаз зрит Источник их сияния.
Затем он начинает отличать
неотъемлемую собственность - от заема
и этот проходящий караван - от непреходящего дома.



Тайна речения: "Нищета - моя гордость" возвышена.
Она предостерегает: ищи убежища от алчных
в Том, Кто Самодостаточен.
Сокровища зарыты в разрушенных, забытых местах,
скрытых от жадности тех, кто живет в богатстве.
Если не можешь ты вырвать свои собственные красивые перья,
ступай, живи одиноко;
не дай другим вовлечь тебя в беспутство.
Ведь ты и кусок еды, и едок;
ты и потребитель и потребляемое. Пойми это, дорогая душа!



Человек соединен с тем,
с кем подружился.
Такой друг пребывает с тобой
и в этом мире, и в следующем.
В этом смысл хадиса добросердечного Мохаммада,
сказавшего:
"В Раю мы будем с теми, кого любим".
Сердце не отсекается от средоточия своего желания.



В азарте охоты не замечаешь, что сам стал добычей:
охотник старается завоевать сердца,
хотя свое собственное потерял.
Не будь же примитивней птицы в твоем поиске:
ведь даже воробей видит, что было до и что будет после.'
Когда птица приближается к ловушке,
она в этот момент вертит головой вперед и назад,
как бы говоря: "Нет ли поблизости охотника?
Надо ли быть осторожной? Могу ли я тронуть эту еду?"

'Коран 2:255



Жизнь без раскаянья - духовная агония;
если Бог для тебя отсутствует - неизбежна смерть.
И жизнь, и смерть сладостны в присутствии Бога,
без Бога и Живая Вода - огонь.
Azy gum garum gerum, gazy gumga... Azy gum garum gerum, gazy gumga
Аватара пользователя
Irochka
Sonnige Paradys
 
Сообщения: 23943
Фото: 205
Регистрация: 25 окт 2005
Откуда: Africa

Несуществование - это Божья мастерская,
где Он постоянно производит дары.
Он побудил несуществующее
предстать в великолепии существования,
тогда как подлинно существующее кажется несуществующим.
Он спрятал Море, однако сделал пену видимой.
Он скрыл Ветер, но демонстрирует пыль.
Пыль кружится в воздухе выше минарета:
разве она поднимается сама по себе?
Ты видишь пыль в высоком полете,
но Ветра не видишь, хотя и догадываешься о нем.
Ты видишь белоглавые волны,
расходящиеся во всех направлениях,
но без Моря пена не могла бы двигаться.
Ты видишь пену посредством органов восприятия,
а Море - посредством умозаключений,
точно так же, как речь проявлена, а мысль сокрыта.



Сей мир - чародей,
а мы - купцы, приобретающие
лунный свет метр за метром.
Когда он забирает деньги - наши жизни,
кошелек пуст, а мы остались без холста.
Ты должен произносить: "Прибегаю я к Господу",
взывать: "О Ты, который Един, приди,
спаси меня от зла дующих на узлы".'
Но взывай к Нему еще и языком деяний,
ведь слаб язык слов.

'То есть от чародеев.



Что такое справедливость? - Давать воду деревьям.
Что такое несправедливость? - Давать воду сорнякам.
Справедливость - оделять щедротами то, что надлежит,
а не каждый корень, всасывающий влагу.



Ты бежишь от любви из-за единственного унижения?
Что ты знаешь о любви, кроме названия?
У любви - сто форм гордости и презрения,
ее обретаешь сотней разных способов убеждения.
Поскольку Любовь неизменна, она покупает тех, кто предан,
она не заинтересована в неверных спутниках.
Человек напоминает дерево. Его корень - завет с Богом,
этот корень следует сохранять изо всех сил.
Ослабленный завет - подгнивший корень,
безблагодатный и бесплодный.
Хотя ветви и листья финиковой пальмы зелены,
зелень не приносит пользы,
если корень испорчен.
Если же ветвь не имеет листьев,
но корень крепок,
сотни листьев протянут в конце концов свои руки.



Преобладание Милости над Гневом существует,
это так, о юноша:
прощение довлело в природе Господа от века.
А его избранные служители по необходимости обладают
той же предрасположенностью:
их водяные мешки наполнены водой Истока.
Посланник Бога и мистический Наставник сказал,
что люди следуют по стопам своих предводителей.



Утренняя заря - малое воскрешение.
Искатель убежища, посуди, основываясь на этом,
каким будет воскрешение великое.



Разве пишут по тому месту,
которое уже было исписано,
или сажают росток туда, где растет другой?
Нет, ищут чистый лист бумаги
и сеют зерно, где не было посеяно.
Брат, будь голой землей, будь чистым листом бумаги,
которой не коснулись письмена,
чтобы тебя могло облагородить перо откровения'
и дабы Благодатный мог посеять в тебе зерно.

'Коран 68:1



Если бы не было любви,
как бы тогда могло быть существующее?
Как бы хлеб соединялся с тобой и поглощался?
Хлеб становится тобой благодаря твоей любви и аппетиту,
а как же иначе хлеб получил бы доступ к твоему живому духу?
Любовь превращает безжизненный хлеб в дух:
она может дух тленный преобразить в дух вечный.



В видении Любви страха нет и на волосок;
по закону Любви все предлагается в жертву.



Хотя твоя жизнь почти прошла,
данное мгновение - ее корень.
Если ему не хватает влаги, полей его водой раскаянья.
Дай Живой Воды корню твоей жизни,
чтобы древо твой жизни расцвело.
Этой Водой прощаются прошлые ошибки,
Благодаря этой Воде яд становится сладостным.



Божественная милость заштопала лохмотья,
в которые превратилось одеяние моего благочестия,
и наделила меня раскаяньем,
сладостным, как самое жизнь.
Все зло, содеянное мною,
она изменила в несодеянное,
а несовершенные благочестивые поступки
она истолковала как совершенные.
Она наполнила мое сердце удачей и радостью.
Она вписала мое имя в книгу праведных:
я был обречен на Ад,
а она дала мне Рай.
Когда я восклицал: "Увы", мое "увы" стало веревкой,
спущенной мне в колодец,
теперь и целый мир не в силах вместить меня.
Преславен Ты, Господь!
Нежданно Ты поместил меня вдали от скорби.
Если бы кончик каждого моего волоска вдруг обрел язык,
все равно ту благодарность, что причитается Тебе,
выразить было б невозможно.
Среди всех этих садов и фонтанов я взываю к людям:
"О, если б мои люди знали!"'

'Коран 36:26



Все, что погружается в виноградный сок,
приобретает привкус винограда.
Будь то морковь, или яблоки, или айва, или грецкие орехи,
ты ощутишь в них восхитительный вкус винограда.
Когда твое знание погружено в свет веры,
люди, сбившиеся с пути, обретут с его помощью свет.
Все, что ты говоришь, будет светоносно,
ведь небо не проливает ничего, кроме чистой воды.
Стань подобен небу.
Стань как облако и пролей дождь.
Желоб тоже изливает дождь, но не может дождя произвести.
Вода в желобе одолжена,
вода же в облаке - первозданна.
Твои мысли и рассуждения напоминают желоб,
вдохновение и откровение подобны облаку и небесам.
Дождевая вода создает многоцветие сада,
а из-за желоба возникают раздоры с соседом.



Горы понимания погрузились
в моря воображения и водовороты фантазий.
Горы пристыжены этим потопом;
где безопасное место, кроме ковчега Ноя?
Из-за этих фантазий, прячущихся у дороги Веры,
подобно разбойникам,
последователи истинного Пути
разделились на семьдесят два религиозных толка.



Служи Господу,
и тогда, возможно, ты станешь влюбленным:
преданное служение - способ достичь Любви.
Слуга желает свободы от судьбы,
тогда как Божий влюбленный желает
никогда не быть свободным опять.
Некоторые слуги стремятся к выгоде,
хотят почетные одежды,
почетное одеяние влюбленного - видение Возлюбленного.
Не заключенная ни в речи, ни в слухе,
Любовь - океан,
чью глубину увидеть невозможно.
Капли моря бесчисленны, но и Семь Морей
мелки в сравнении с этим Океаном.



Засунь руку под ковер, будь хитер, чтобы тебя не сглазили.'
Набери полный кулак под ковром и положи деньги
в руку нищего, чей хребет сломлен бедностью.
Отныне одаряй щедро:
давай спрятанный жемчуг каждому, кто этого желает.
Ступай, будь верен словам "Рука Аллаха - над их руками".''
Как Божья Рука, делись хлебом насущным без расчетов.
Прости должникам их долги:
подобно дождю, озелени ковер мира.

'То есть: скрывай, что деньги поступают из Незримого Мира. /Прим. Р.Николсона/
''Коран 48:10



Истинно, голод - царь снадобий:
послушай, прими голод близко к сердцу,
не относись к нему с презрением.
Все несладкое делается сладким от голода,
без голода даже изысканные яства безвкусны.



Послушай,
уповай на Бога,
не давай своим рукам и ногам трястись от страха:
твой хлеб насущный более влюблен в тебя, чем ты в него.
Он влюблен в тебя и таится
лишь потому, что знает о твоей недостаточной
самоотреченности.
Если б ты был самоотречен,
хлеб насущный
бросился бы в твои объятья, как поступают влюбленные.
Что это за лихорадочная дрожь из-за страха голода?
Уповающий на Бога
накормлен досыта.



Если ты видишь,
что вскипают котлы мыслей,
взгляни с разумением также и на огонь.
Бог сказал Иову: "Я милостиво наделил
даром терпения каждый твой волос.
Прислушивайся,
не обращай так много внимания на свое терпение,
ты насмотрелся на свое терпение.
Теперь взгляни на Меня,
тебе его дарующего".
Azy gum garum gerum, gazy gumga... Azy gum garum gerum, gazy gumga
Аватара пользователя
Irochka
Sonnige Paradys
 
Сообщения: 23943
Фото: 205
Регистрация: 25 окт 2005
Откуда: Africa

Истолкование священного текста истинно,
если оно пробуждает в тебе надежду, энергию,
трепетный восторг;
если же оно вызывает нерадивость в служении,
то дело в следующем:
это искажение смысла сказанного,
не подлинное истолкование.
Это речение было дано, чтобы вдохновлять на служение,
чтобы Бог мог взять за руки тех,
кто потерял надежду,
и их спасти.
Спрашивай о смысле Корана только сам Коран
и того, кто поджег свои пустые фантазии и уничтожил их,
кто принес себя Корану в жертву,
низко кланяясь в уничижении,
так что Коран стал сущностью его духа.
Если розовое масло посвятило себя полностью розе,
можешь нюхать либо масло, либо розу - как тебе угодно.



Отвергни любовь людей к тебе
и приучись любить Бога,
ты, имеющий столь высокое мнение о себе.
Ты на самом деле молчаливей ночи,
доколе же ты будешь искать покупателя для своих слов?
Твои слушатели кивают головой в твоем присутствии,
но понапрасну ты тратишь время, стремясь привлечь их к себе.
Ты говоришь мне: "Не завидуй",
но как я могу завидовать тому, у кого ничего нет?
Наставлять никчемных - все равно,
что рисовать на комьях земли.
Обучай себя любви к Богу и духовному зрению -
это нетленно, подобно узору, высеченному в камне.
Твое собственное Я - единственный ученик,
который остается по-настоящему верен тебе.
Все остальные исчезают; где их будешь искать, где?
Пытаясь сделать их начитанными и знаменитыми,
ты разрушаешь себя и растрачиваешь свое знание.
Но когда твое сердце едино с Реальностью,
ты можешь говорить без боязни опустошиться.
Так Божественное повеление " Читай!"' пришло Пророку
со словами: "О праведный, это беспредельный океан,
для которого невозможна неудача".

'Коран 96:1



На стоимость сокровища указывает количество замков,
хранящих его.
Величие цели путника
обозначено замысловатыми изгибами пути,
горными перевалами, которые преодолеть необходимо,
и разбойниками, там засевшими.



Дорогая душа, одна Любовь прекращает споры,
ибо она одна приходит на помощь,
когда ты взываешь о спасении от диспутов.
Красноречие ошеломлено Любовью,
оно не смеет вступить в пререкания,
поскольку влюбленный боится, что если он ответит,
то жемчуг внутреннего опыта выпадет у него изо рта.



Сподвижник Пророка сказал:
"Всякий раз, когда Пророк читал нам стихи Корана,
в то мгновение преизобильности сей избранный Посланник
просил нас о вниманья и почтеньи".
Так бывает, когда птица на голову тебе присела
и душа трепещет от страха, что улетит она.
Не смеешь и пошевелиться, боясь,
что в воздух птица прекрасная взлетит.
Дышать не смеешь, сдерживаешь кашель,
лишь бы не улетела прочь жар-птица.'
А если кто-то обратится к тебе с ласковыми иль горькими
словами, ты приложишь палец к губам,
показывая: "Тс-с!"
Ошеломленность подобна той птице:
она заставляет тебя умолкнуть;
она закрывает чайник крышкой
и наполняет тебя кипением любви.

'В оригинале - хума, мифическая птица, чья тень приносит удачу.



Когда ключ бьет из камня,
камень исчезает в ключе.
После чего никто не зовет его "камнем",
видя всплеск столь чистой воды.
Знай, что эти тела - сосуды,
ценные тем, что Бог изливает через них.



О Скрытый, Ты, кто наполнил мир
от Востока и до Запада Своим сиянием
и кто превыше света Востока и Запада,
Ты - сокровенная основа сознания
открывающая наши потаенные мысли.
Ты - взрывная сила,
которая высвобождает наши запруженные реки и
заставляет их ринуться вперед.



Ты ищешь знания в книгах - что за нелепость!
Ты ищешь удовольствия в сладостях - что за нелепость!
Ты - море постижений, скрытое в капле росы,
ты - Вселенная, таящаяся в теле длиной в полтора метра.



Бог от века делает тайное явным:
поскольку оно вырастает, не сажай дурного зерна.
Дождь, и облака, и огонь, и это солнце испокон веков
выносят на поверхность предметы,
спрятанные в земле.



Если ты ищешь подлинное "Я", оно не станет искателем тебя:
только когда ты умер для себя,
то, что ты ищешь, будет искать тебя.
Если ты жив, как обмывальщик трупов омоет тебя?
Если ты ищешь,
как то, что ты ищешь, отправится на поиск тебя?



Любовь ничего не имеет общего
с пятью чувствами и шестью направлениями.
Ее единственная цель - испытать притяжение,
вызванное Возлюбленным.
Потом, возможно, Бог пошлет соизволение:
тайны, о которых должно быть сказано, будут раскрыты
с красноречием, более соответствующим пониманию,
чем эти тонкие запутанные намеки.
Тайна соучаствует ни с кем иным как знающим тайну;
в ухе скептика тайна - вовсе не тайна.



Ной девятьсот лет продолжал звать свой народ к Богу,
но людское отрицание возрастало с каждым мгновением.
Разве ослаблял он когда-нибудь вожжи речи?
Разве заползал он в пещеру молчания?
Сам себе он сказал:
"Неужели караван возвращается из похода
из-за собачьей возни и лая?
В ясную ночь разве собачий вой
задерживает шествие полной луны?"
Луна отбрасывает свет, а собака лает:
каждый поступает сообразно своей природе.



Четыре стихии - четыре мощных столпа,
держащих крышу этого мира.
Каждый столп - разрушитель другого:
столп, известный нам как вода, разрушает языки огня.
Здание творения стоит на противоположностях,
так что мы все время воюем.
Состояния моего ума и тела взаимно противоположны:
одно противостоит другому по своим воздействиям.
Поскольку я непрестанно сражаюсь с самим собой,
как могу я поступать гармонично
по отношению к кому-то другому?
Побег невозможен, если только Бог не спасет тебя
от этой войны
и не перенесет тебя в единоцветье мира без сражений.
Тот мир процветает вовеки,
поскольку не состоит из противоположностей.



Говорящий слово,
и слышащий слово,
и само слово -
все три становятся духом в конце.



Птица летит к своему гнезду на крыльях.
Крылья для человека - стремление,
В том случае, когда влюбленный загрязнен добром и злом,
не обращай внимания на добро и зло,
обращай внимание только на стремление.
Azy gum garum gerum, gazy gumga... Azy gum garum gerum, gazy gumga
Аватара пользователя
Irochka
Sonnige Paradys
 
Сообщения: 23943
Фото: 205
Регистрация: 25 окт 2005
Откуда: Africa

Что есть душа?
Душа - осознание добра и зла,
радование доброте, стенание от боли.
Поскольку сознание есть сокровенная природа
и сущность души,
чем более ты осознаешь, тем более ты духовен.
Осознавание это результат воздействия духа:
всякий, у кого осознания в достатке,
является человеком Бога.



Спаси меня от тюрьмы свободоволия,
о благословенный и долготерпящий Вседержитель!
Одностороннее притяжение на дороге прямой'
лучше, чем двухстороннее растяжение замешательства.
Хотя Ты - единственная цель двух этих путей,
и все же сия двойственность мучительна для духа.
Хотя конечный пункт обоих этих путей Ты один,
все равно битва никогда не похожа на пиршество.
Прислушайся к объяснению, данному Богом в Коране:
"Они отказались его понести".''
Это замешательство в сердце подобно войне.
Когда человек в затруднении, он говорит:
"Хотел бы я знать, что лучше в моей ситуации - то или это".
Когда пребываешь в замешательстве,
страх неудачи и надежда на успех
всегда враждуют друг с другом,
то идя в атаку, то отступая.
От Тебя идут эти перепады и перетечения,
а иначе, о Преславный, мое море было бы спокойно.
Из того же источника,
из которого Ты дал мне замешательство,
сходным образом теперь благосклонно даруй мне ясность.


'Коран 1:6
''Коран 33:72




Самость - заслонка
против ветерка несуществования.



В богатстве нет постоянства: утром оно приходит,
а к ночи развеяно по ветру.
Телесная красота также не важна,
розовощекое личико бледнеет от единой царапины,
нанесенной шипом.
Благородство происхождения мало что значит,
ведь знатные люди падки до денег и лошадей.
Сыновья аристократа нередко позорят отца своими
гнусными поступками.
Не прельщайся и человеком, полным талантов,
хотя он и кажется изысканным:
пусть предостережет тебя пример Иблиса.
Иблис обладал познаниями, но из-за того, что любовь его
была лишена чистоты,
он не увидел в Адаме ничего, кроме
глиняной фигурки.



Бог лишил силы уловки лгунов

Следовать своим желаниям - значит бежать от Бога
и проливать кровь духовности в присутствии Его правосудия.
Мир - ловушка, а желание - наживка:
избегни ловушки и быстро обрати лицо свое к Богу.
Когда ты следуешь Пути,
то обретаешь сотню благословений;
коли идешь в противоположную сторону,
плохи твои дела.
И потому Пророк сказал:
"Советуйтесь с собственными сердцами,
даже если муфтий' наставляет вас в мирских делах".
Откажись от желаний и тем яви Его Милость:
ты узнал на опыте о жертве,
которую требует Он.
Ты не можешь убежать, так будь Его слугою
и перейди из Его тюрьмы в Его розовый сад.
Когда ты постоянно следишь
за своими мыслями и действиями,
ты все время видишь Справедливость и Судью.
Хотя нерадивость может замкнуть тебе глаза,
это, однако, не препятствует сиять солнцу.

'Муфтий - судья.



Если ты съел слишком много меда,
это вызывает жар у тебя, не у кого-то еще.
Заработанное тобой за день
не дают в конце дня кому-то другому.
Из совершенного тобой было ли,
чтобы оно так или иначе не вернулось к тебе?
Какое зерно ты посадил,
а пища не пришла к тебе обратно?
Твои поступки, порожденные твоим телом и душой,
цепляются за твою рубашку, как твой собственный ребенок.
В мире незримом этот поступок
обретает форму, соответствующую его природе.



Разве не слышал ты стих:
"Эта жизнь - лишь игра и забава"?'
Ты добро свое промотал,
и страх внутри нарастает.
Одежду свою ищи,
пока не настала ночь;
в пустых разговорах день понапрасну не трать.

'Коран 47:36



Тот, кто с радостью отправляется в путешествие,
если он путешествует со спутниками,
продвигается в сто раз быстрее.
Хотя осел мало чувствителен,
даже осел приходит в радостное настроение, о дервиш,
в компании сотоварищей того же рода,
и в результате обретает большую силу.
Для осла, идущего в одиночку и вдали от каравана,
дорога в сто раз длиннее из-за усталости.
Насколько же больше он страдает от понуканий и плети
ради того, чтоб пересечь пустыню самому!
Этот осел как бы говорит тебе: "Внемли!
Не странствуй в одиночку подобным образом,
если ты не осел!"



Непоколебимость сердца необходима для достижений,
и у того, кто тверд в дружбе, нет недостатка в друзьях.
Будь непоколебимым другом, чтобы иметь друзей без числа,
ведь без друзей ты беспомощен.
Волк обычно хватает свою добычу в тот момент,
когда годовалая овца отбилась от стада.



Друзья, Возлюбленный перекрыл все выходы:
мы - хромой олень, а Он - охотящийся лев.
Мы загнаны в угол свирепым и кровожадным львом,
что нам остается? - только сдаться.
Этот Возлюбленный - как солнце, не спит и не ест.
Он лишает дух сна и обрекает на голод, говоря:
"Приди,
будь Мной,
или единым со Мной по природе,
чтобы, когда Я явлю Себя,
ты мог узнать Мой Лик.
И если бы ты не знал его в предсуществовании,
отчего бы ты пребывал в такой агонии?
Ты был землей, а теперь ты стремишься,
чтобы тебя расшевелила духовная жизнь".
Возлюбленный уже наделил дарами
из внепространственного мира,
а иначе с чего бы ты постоянно устремлял туда взгляд?



Любовь и репутация, о брат,
не пребывают в гармонии:
не стой у двери репутации, если ты влюбленный.



Ты - мое лицо; неудивительно, что я Тебя не вижу.
Такая близость - наводящая тайну завеса.
Ты - мой разум; неудивительно, что я Тебя не вижу,
ведь мысли так запутаны.
Ты ближе ко мне, чем моя шейная артерия.



Корабль самосознания, когда разбит вдребезги,
становится подобным солнцу на голубом небосводе.
Из-за того, что ты не умер, твоя агония затягивается,
исчезни на рассвете, о свеча Тираза!
Знай, что Солнце мира скрыто, пока видны наши звезды.
Замахнись на самого себя булавой,
разбей свой эгоизм на куски,
ведь телесное зрение подобно вате в твоих ушах.



Пророк благих вестей сказал, выражаясь символически:
"Умри прежде, чем ты умрешь, о благородный,
как и я умер до смерти
и принес сие напоминание из Запредельного".
Стань воскрешением духа,
чтобы ты мог испытать воскрешение.
Это становление необходимо для прозрения и постижения
подлинной природы чего-либо.
Пока ты не стал им, ты не узнаешь его полностью,
будь то свет или тьма.
Если ты станешь Разумом,
то познаешь Разум в совершенстве;
став Любовью, познаешь светящий фитиль Любви.



Каждый в этом мире, будь то мужчина или женщина,
умирает и постоянно переживает агонию смерти.
Считай, что их слова это последние наставления,
которые отец дает сыну.
Таким образом сочувствие и сострадание
могут возрасти в твоем сердце,
а корень ненависти и зависти может быть отрублен.
Смотри на своих близких с такой направленностью,
чтобы твое сердце сгорало от жалости
к их смертельной агонии.
Все, что прийти должно, придет;
полагай, что оно уже настало,
считай, что друг твой уже
испытывает смертельные муки, теряет жизнь.
Если своекорыстные побуждения не дают тебе это осознать,
вырви их из своего сердца.
Если же ты не можешь их вырвать,
знай, что в каждом, ощущающем свое бессилие,
есть свой Обессиливатель.
Бессилие - цепь, которой тебя приковали,
ты должен открыть глаза и узреть Того,
кто приковывает цепью.



Золото - капитал, необходимый для базара этого мира;
в мире грядущем капитал - любовь и два глаза, мокрые от слез.



Если не видишь ты скрытой Реки,
узри, как постоянно вращаются звезд водяные колеса.
Если небеса, не зная покоя, движимы Любовью,
ты, сердце, не требуй отдыха - будь кружащейся звездою.
Думаешь, Господь позволит тебе ухватиться за ветку?
За что бы ты ни уцепился, Он это сломает.
Пред Богом - все подобно мячу,
смирись перед Ним и склонись пред Его битой.
Как могло бы ты, о мое сердце,
будучи лишь одной из ста миллиардов частиц,
не пребывать в беспрестанном движении
по повелению Любви?



Ученик подобен новой луне,
в действительности не отличающейся от луны полной:
ее кажущееся несовершенство -
признак постепенного увеличения.
Ночь за ночью молодая луна дает уроки постепенности.
Она говорит взвешенно: "О торопливый,
только шаг за шагом можно взойти на крышу".
Умелый повар держит котел на медленном огне;
жаркое, приготовленное в безумной спешке, никому не нужно.



Прекрати болтовню!
Как жаль, что ты не знаком
с внутренней тишиной!
Пошлифуй сердце день или два,
сделай это зеркало книгой размышления.



Не жалуйся на страдание,
ибо оно - размеренно скачущий конь,
несущий тебя в несуществование.



В каждой лавке - разные товары;
"Маснави"' - лавка духовной нищеты, сын мой.
В сапожной мастерской - мягкие кожи;
если увидишь там дерево - оно лишь колодка для сапога.
У драпировщиков в лавке шелк
и серовато-коричневая материя;
если есть там железо, то для измерения длины.
Наше "Маснави" - лавка Единства,
все, что увидишь там, кроме Единого Бога, лишь идол.

'"Маснави"- книга Руми, переводы из которой здесь представлены.



Друг - твое прибежище и поддержка на Пути.
Если ты всмотришься, то увидишь, что Друг и есть Путь.



Неси свои пожитки по направлению к молчанию:
когда ты ищешь знамения Пути,
не превращай себя в центр внимания.
Пророк сказал: "Знай, что среди моря треволнений
мои Сподвижники подобны путеводным звездам".
Устреми свой взгляд на звезды и ищи Путь;
речь мешает видению, храни молчание.



Слушатель дает возможность красноречию проявиться.
Энтузиазм и энергия учителя
исходят от ребенка, которого он учит.
Когда арфист, играющий на двадцать четыре лада,
не находит внемлющего уха,
его арфа превращается в тяжелую ношу,
никакая песня не приходит в голову;
его десять пальцев перестают работать.
Если бы не было ушей,
способных получить послание из Незримого,
ни один из пророков не принес бы Откровение с Небес.
И если бы не было глаз, зрящих Божье творение,
ни небо не вращалось бы,
ни земля не улыбалась бы плодородием своей зелени.
Провозглашение лалака' означает,
что все дело сотворения -
ради зрящих глаз
и зрящего.

'Лалака - "Если бы не ты". Имеется в виду хадис кудси:
"Если бы не ты, о Мохаммад, Я бы не сотворил миров".
Хадис кудси - предание о речах и деяниях Пророка, в котором Бог говорит от первого
лица.



Терпение, проявленное по отношению к недостойному,
есть способ полировки для достойного:
везде, где есть сердце, терпение очищает его.
Azy gum garum gerum, gazy gumga... Azy gum garum gerum, gazy gumga
Аватара пользователя
Irochka
Sonnige Paradys
 
Сообщения: 23943
Фото: 205
Регистрация: 25 окт 2005
Откуда: Africa

О, сколь часто знание и сообразительность
становятся так же смертоносны для путника,
как демоны или разбойники!
Большинство тех, кому суждено быть в Раю,
имеют простой ум,
так что им удается избежать беды философствования.
Сорви с себя бесполезное знание и тщеславие,
чтобы в каждое мгновение Божье милосердие
могло снизойти на тебя.
Хитроумие - противоположность скромности и смирения:
откажись от хитроумия и сделай своим спутником простоту.
Знай, что хитроумие - это ловушка,
способ добиться победы и удовлетворить честолюбие.
Зачем тому, кто чист в своей преданности, желать хитроумия?
Хитроумные довольствуются изобретательными уловками;
простаки оставляют все изобретения,
чтобы обрести покой в Изобретателе.



В мире существуют невидимые лестницы,
ведущие шаг за шагом к вершине небес.
Есть разные лестницы для каждой общины,
иное небо для каждого пути.
Один не ведает о делах другого в этом просторном царстве,
которое не имеет ни начала, ни конца.
Этот удивляется тому в недоумении, почему он счастлив,
тогда как тот поражается этому и спрашивает,
почему он удивлен.
Земля Аллаха пространна:'
каждое дерево вырастает из определенной почвы.
Листья и ветви деревьев распевают хвалу Богу:
"Что за славное царство! Какой простор!"
Соловьи порхают вокруг цветущей завязи,
призывая: "Дайте нам того, что испили вы".

Коран 39:10.



Поскольку сияющая истина есть причина
умиротворенности,
сердце не успокоится от лживых слов.
Ложь - как соломина, а сердце - как рот:
соломину не запрятать во рту.
Пока она во рту, человек, раздраженный ею, шевелит языком,
чтобы избавить свой рот от нее.



Что есть справедливость?
Поместить предмет в надлежащее место.
Что есть несправедливость?
Поместить предмет в неподходящее место.
Ничто не напрасно из сотворенного Богом,
будь то злость или терпеливость,
искренний совет или же вероломство.
Ни одна из этих вещей не является абсолютно благой,
и ни одна из них не зла абсолютно.
Польза или вредоносность каждой зависит
от конкретного случая:
по этой причине знание необходимо и полезно.
О, многие из наказаний, которые выпадают на долю бедняги,
являются большей наградой, чем дары хлеба и сладостей.
Ведь сладости, поедаемые не по сезону,
приводят к выделению желчи,
тогда как затрещины очищают его от зла.
Отвесь бедолаге затрещину по сезону,
это спасет его от обезглавливания в будущем.



Бог не сотворил ни на земле, ни на небесах
ничего более таинственного, чем Человек.
Бог раскрыл тайны всех вещей, как влажных, так и сухих,
но Он наложил печать на таинство духа:
"Дух от повеления Господа".'

'Коран 17:87



Было ли, чтоб мыши ходили в атаку?
Их душам не хватает собранности.
Внешняя собранность бесполезна;
вслушивайся, проси Создателя о собранности духа.
Собранность не возникает из простого собрания тел:
знай, что тело, как и слава, пусто, подобно воздуху.



Мохаммад, Печать Пророков, передал речение
вечносущего и вечноживого Господа:
"Я не заключен ни в небесах, ни в пустоте,
ни в возвышенных умах и душах;
но я заключен, в качестве гостя, в сердце подлинно верующего'
без ограничений, или определений, или описаний,
так что благодаря посредничеству этого сердца
все, находящееся вверху и внизу,
способно получать от меня способности и дары.
Без такого зеркала ни земля, ни время
не вынесли бы созерцания Моей красоты.
Я повелел скакуну Моей милости обскакать два мира.
Я сотворил обширное зеркало".
Из того зеркала каждое мгновение появляются пятьдесят
свадебных празднеств; смотри внимательно в зеркало,
но не проси меня описать его.

'Хадис кудси.



Вслушивайся,
отвори окно, выходящее на Бога,
и возрадуйся, глядя на Него через проем.
Дело любви - создать это окно в сердце,
ведь грудь озаряется красотой Возлюбленного.
Вглядывайся неустанно в лицо Возлюбленного!
Вслушивайся,
это тебе по силам, друг мой!



Проси у Бога жизнь, наполненную любовью,
не клянчь животную душу.
Проси его о пище духовной, не выпрашивай хлеба.
Знай, что мир сотворенных существ подобен
чистой прозрачной воде,
в которой сияют атрибуты Всемогущего.
Их знание, их справедливость и их сострадание
подобны небесной звезде, отраженной в проточной воде.
Цари - это театр для проявления Божьей царственности;
мудрые - зеркала Божественной мудрости.
Поколения сменились; это новое поколение.
Луна все та же, но вода - не та вода.
Справедливость все та же и ученость - та же ученость,
но были вытеснены те, кто пришел ранее.
Сменяются поколения за поколениями, о владыка,
но сии Божественные атрибуты неизменны и вечны.



Когда человек видит в воде отражение яблок,
и их вид наполняет его подол настоящими яблоками,
как может быть то, что он видел в реке, фантазией,
когда сотня мешков наполнилась его видением?
Не обращай внимания на тело
и не поступай как те, которые
глухи, немы, слепы - они и не разумеют.'

'Коран 2:171



В этом разрушенном монастыре тот, у кого в глазах двоится,
постоянно перемещается из одного угла в другой.
О ты, говорящий себе: "Благо, которое ищу,
можно найти там",
если ты обретешь пару глаз, способных распознать Бога,
то увидишь, что все пространство обоих миров
наполнено Возлюбленным.



Благодарность по отношению к благодетелю -
это, несомненно, то же,
что и благодарность по отношению к Богу,
поскольку это была божественная милость,
вызвавшая благодеяние.
Неблагодарность по отношению к дающему -
это неблагодарность по отношению к Богу,
ибо, несомненно, право быть одаренным
дается по Божьему праву.
Всегда благодари Бога за его щедроты
и всегда благодари и восхваляй Мастера.
Хотя материнская нежность исходит от Бога,
все равно священный долг и достойная задача -
служить матери верно.



Твоя благодать - пастырь всех сотворенных,
охраняющий их от волка боли;
она - любящий пастух, как и Божье перо, Моисей.
От него овца убежала; Моисей износил свои башмаки
и ноги стер до волдырей, пока следовал за ней.
Он продолжал поиск, пока не наступила ночь; с
тадо меж тем исчезло из виду.
Потерявшаяся овца была слаба и измучена.
Моисей отряхнул с нее пыль
и гладил ее рукой по спине и голове,
лаская ее с материнской любовью.
Ни грана раздражения иль злости;
ничего, кроме любви, и жалости, и слез!
Он сказал овце: "Я понимаю,
что тебе от природы не свойственно
испытывать жалость ко мне,
но почему твоя природа проявила
такую жестокость к себе самой?" В
это мгновение Бог объявил ангелам:
"Сей человек способен быть пророком".



Гончар работает над кувшином, чтобы придать ему форму;
как может кувшин расшириться
или стать длиннее сам по себе?
Дерево постоянно находится в руке плотника;
как иначе оно может быть разрублено и как оно получит
надлежащую форму?
Кожаный бурдюк для воды - рядом с водоносом, о сведущий,
как иначе его можно наполнить или опустошить?
Каждое мгновение ты наполняешься и опустошаешься:
знай же, что ты - в Его творящих руках.
В тот день, когда повязка спадет с твоих глаз,
как неистово будет Творец восхищаться своим творением!



Если что-либо, кроме Бога, явлено тебе,
это результат Его наваждения;
а если все, что не есть Бог, исчезает из поля зрения,
это результат того, что Он пробуждает тебя к реальности.



О море блаженства! О Ты,
хранящий запредельные формы сознания в нерадивом!
Ты сохраняешь пробужденность в состоянии сна;
Ты прикрепил владычество над сердцем
к состоянию того, кто потерял сердце.
Ты скрываешь богатство в приниженной бедности;
Ты прицепляешь ожерелье изобилия
к железному ошейнику скудости.
Противоположность таится в противоположности:
огонь спрятан в кипящей воде.
Восхитительный сад спрятан в огне Нимрода;'
Доход умножается от раздачи и трат -
так сказал царь процветания, Мохаммад:
"О обладатели богатств, щедрость - прибыльное занятие".
Богатства никогда не уменьшались от пожертвований:
поистине, благотворительность -
превосходное средство увеличить свое состояние.

'Нимрод - гонитель Авраама, упоминаемый в Коране.



Благотворительность - хранитель твоего кошелька;
молитвы - пастырь, оберегающий тебя от волков.
Сладкий плод таится под ветвями и листьями:
вечная жизнь скрыта в смерти.



Несравненный Бог сделал все шесть направлений театром
для показа своих знамений ясновидящим,
так что на какое бы животное или растение они ни взглянули, -
те кормятся на лужайках божественной Красоты.
И он так сказал мистическим сподвижникам:
"Куда бы вы ни обратились, там лик Аллаха".'
Если, жаждая, ты пьешь воду из чаши,
ты зришь в воде Бога.
Тот, кто в Бога не влюблен,
видит собственный образ в воде, о проницательный;
но поскольку образ влюбленного исчез в Возлюбленном,
кого он может узреть в воде? Скажи-ка мне это!

'Коран 2:115



Любовь - мед для взрослых и молоко для детей.
Для каждого судна она последний топящий судно тюк.



То ты падаешь с горы, то валишься в реку,
то тебя несет в эту сторону, то в другую.
О искатель мирского положения,
ты никогда не найдешь проводника,
а если найдешь, то отвернешься от него,
говоря: "Я уже прошел сто верст по этой дороге,
а теперь этот наставник говорит, что я сбился с пути.
Если я прислушаюсь к этому чудаку,
мне придется начать путешествие заново
под его руководством.
Я жизнь посвятил этому странствию
и продолжу его, что бы там ни было.
Ступай прочь, о учитель!"



Настоящее богатство и торный путь к успеху
обнаруживаются в том деле,
которое приходит к тебе после полного поражения
и уничижения.
Откажись от дела, не обладающего реальностью:
прислушайся, старый осел, найди себе пира!'
Пусть никто, кроме пира, не будет твоим владыкой
и кормчим! -
не старик вращающихся небес, батюшка-время,
а пир праведного наставничества.
Вот что требуется: смирение себя,
а не долгие труды; бесполезно метаться в заблуждении.
Отныне я не буду искать пути к высшим небесным сферам:
я буду искать пира, я буду искать пира, пира, пира!
Пир - это лестница в Небо:
что заставляет стрелу лететь? - Лук.

'Пир - букв. "старец". Суфийский мастер-наставник.



Искатель сказал сам себе:
"Если б я знал подлинную природу пребывания в Боге,
разве я бы отправился на поиски Его?
Но это знание неотъемлемо от странствия:
это знание не приобретается размышлениями,
как бы проницательны они ни были".



Унаследованное богатство не остается постоянным
в руках владельца,
поскольку оно рассталось с умершим против своей воли.
Наследнику оно легко досталось,
и потому он не знает его ценности;
он не поспешал на работу и не трудился,
чтоб заработать его.
О человек, ты не ведаешь ценности своей собственной души,
поскольку по Своей щедрости Бог дал ее тебе без платы.



Пророк сказал, что подлинно верующий подобен лютне,
которая исторгает музыку лишь когда пуста.
Как только она наполняется, менестрель откладывает ее.
Не наполняйся,
ибо сладостно прикосновение Его руки.
Опустошись и пребывай счастливо меж двух Его пальцев,
ибо "где" опьянялось вином "нигде".



Сердце успокаивается от слов истины,
как жаждущий обретает покой благодаря воде.



Страсть превращает старое снадобье в новое.
Страсть обрубает ветвь утомления.
Страсть - обновляющий эликсир,
откуда взяться усталости, когда присутствует страсть?
О, не вздыхай тяжело от изнеможения,
ищи страсть, страсть, страсть!



Как мудро было то, что Объект всех желаний
заставил меня покинуть с радостью мой дом
для выполнения дурацких поручений,
так что я, на самом деле, торопился утратить путь
и с каждым мгновением все удалялся от того, что я искал.
И затем Бог в Его благодетельности
сделал само это блуждание
способом найти верную дорогу и обрести богатства!
Он делает потерю пути - путем к истинной вере;
Он превращает заблуждение в поле,
на котором пожинают праведность,
так что ни один из праведников не обходится без страха,
и ни один из изменников не остается без надежды.
Благодетель вложил противоядие в яд,
так что можно сказать, что Он - Господь потаенной благодати.



Дела, которые являются завесой,
мешающей узреть Твое лицо,
представляют собою саму сущность безделья,
хотя и зовутся делами.



Оставь эти хитроумные интриги на некоторое время:
живи свободно несколько мгновений, пока не умер.



Скрывай погрешности других,
дабы сокрытие твоих собственных грехов
могло быть даровано тебе.



Исчезновение влюбленных
ведет их к возрастанию в духе:
подобно луне, лицо влюбленного
наполняется сиянием
по мере того, как растворяется он.



Это сражение Любви разгорается все жарче
с каждым мгновением.
Источник жара находится за пределом
пространственного мира:
семь Адов - лишь дым, поднимающийся
над искрами этого огня.
По этой причине, о искренний,
горение Любви тушит Ад.
Ад говорит верующему: "Проходи побыстрее,
а не то мой огонь разрушится в твоем пламени".
Узри, как дыхание Любви растворяет неверие, серу Ада!
Быстро вверь свою серу этой страсти Любви,
чтоб ни Ад, ни его искры напасть на тебя не могли.
Рай тоже говорит верующему: "Пролетай подобно ветерку,
а не то все, чем я владею,
перестанет пользоваться спросом.
Ты владеешь стогами,
а я лишь подбираю колосья после сбора урожая.
Я только идол, а ты исток".
И Ад и Рай трясутся от страха, завидев человека веры:
ни тот, ни другой не ощущают себя в безопасности
в присутствии истинно верующего.



Это путешествие - верхом на лошади до самого моря,
но после тебе необходима деревянная лошадь.'
Деревянная лошадь бесполезна на сухой земле,
она везет только тех, кто странствует по воде.
Деревянная лошадь - мистическое молчание:
это молчание наставляет мореходов.
Каждый из этих молчащих и наводящих на тебя тоску
исторгает на самом деле крики неземной любви.
Ты говоришь: "Хотел бы я знать, отчего он молчит";
он говорит сам себе: "Как странно! Где его ухо?"

'Лодка



Цветы, распускающиеся на растениях,
живут лишь мгновение;
цветы, вырастающие из подлинного разума, свежи всегда.
Земные цветы поникают,
но цветы, расцветающие в сердце - что за радость!
Знай, что все замечательные науки, известные нам -
лишь два или три букета из Сада.
Мы посвящаем себя этим двум или трем,
поскольку захлопнули для себя дверь Сада.
Как жаль, о дорогая душа,
что из-за твоей жадности к хлебу
такие восхитительные ключи
продолжают выпадать из твоих рук.



Бог придает земным вещам определенный цвет,
разнообразие и цену,
и это заставляет людей по-детски спорить из-за них.
Когда кусок теста выпечен в форме верблюда или льва,
эти несмышленыши нетерпеливо грызут от жадности ногти.
И лев, и верблюд превращаются в хлеб во рту,
но бесполезно говорить об этом детям.
Несомненно, существует окно между сердцем и сердцем.
Azy gum garum gerum, gazy gumga... Azy gum garum gerum, gazy gumga
Аватара пользователя
Irochka
Sonnige Paradys
 
Сообщения: 23943
Фото: 205
Регистрация: 25 окт 2005
Откуда: Africa

Есть одно из определений суфизма (тоже кого-то из суфиев): суфизм заполняет пропасть между религией и атеизмом.

Ир, а как ты считаешь, можно ли считать Суфизм и Даосизм разными ветвями одного дерева?
Конечно можно сказать, что все религии имеют один корень.
Но мне почему-то кажется, что именно эти два учения имеют большую схожесть:
я не знаю, даже как сказать. Не могу уловить конкретики.
Ну это примерно, когда перед тобой два брата, ты видишь, что у них общие черты, а что именно похоже, сказать затрудняешься.
Аватара пользователя
Ognevaya
Герда
 
Сообщения: 3500
Фото: 1
Регистрация: 20 авг 2004

Модератор

basarili_007

Фильтры

След.

Навигация

Вернуться в Культура, обычаи и традиции Турции

Кто сейчас на форуме

Сейчас этот раздел форума просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 4